Это цитата сообщения Proto_A Оригинальное сообщение

Сила зла - в неверии

Православные фобии тоже имеют свою моду: десять лет назад боялись штрихкодов, на рубеже веков - ждали конца света, сегодня - отвергают ИНН. Наметилась и другая тенденция - все больше россиян идут к экзорцистам. О том, как верующие люди представляют себе силы зла, "Огонек" решил выяснить у преподавателя миссиологии Московского Свято-Филаретовского православно-христианского института Семена ЗАЙДЕНБЕРГА.

- Если говорить о современных фобиях, в чем принципиальная разница страхов верующего и неверующего человека?

- Страх - это манифестация зла, а значит и неверия. Поэтому тут противоречие в вопросе. Христос в Евангелии говорит: "Не бойся, только веруй". А вера это открытость сердца человеческого к Богу, это возможность общения с Богом. Поэтому, если верующий человек допустил в сердце страх, дал ему овладеть собой, значит, он открыл свое сердце не Богу, а чему-то другому - его вера дала трещину или это и было просто суеверие, то есть суетная вера.

- Это можно увидеть, допустим, в фильмах ужасов. Вот знаменитый фильм "Чужие". Зло зарождается в каком-то сообществе, поселяясь в одном человеке. Сначала он и окружающие живут, ничего не подозревая, но зло постепенно подменяет человеческую личность, и однажды оказывается, что наш любимый человек стал монстром. При этом зло заразно: когда умирает один герой, мы точно знаем, что монстр уже поселился в следующем, но в ком конкретно, неизвестно, и это порождает недоверие, подозрительность, страх, взаимную вражду. Это точный образ, но нам язык западной культуры не всегда понятен. Для нас это просто страшилка, которая не ассоциируется с собственными проблемами.

- Но ведь архетипы зла у нас с Западом похожи.

- Восточная церковная традиция избегает персонификации зла. На наших иконах обычно не изображают бесов как реальность: там, где нужно обозначить их присутствие, изображается черный контур как отсутствие человеческих черт. Зло это дух, и восточная традиция разводит человека и зло: нам не заповедано бороться с людьми. Западная же культура позволяет себе смешение.

И как человек превращается в монстра? Не в кино, а в жизни...

- Человек либо борется, либо подчиняется. Крайняя степень подчиненности злу - беснование, одержимость, когда человек начинает служить злу и от него ничего уже как бы не остается. В литературе есть много блестящих образов, недавний - Волан-де-Морт из "Гарри Поттера" - развитие Раскольникова. Волан-де-Морт раскалывает душу через убийство, а расколотость - один из признаков бесноватости. Человек разделен в себе, его как бы нет, и он теряет ответственность за свои поступки. Роулинг прекрасно поняла, что Достоевский пророчествовал именно о таком человеке, который сознательно доводит себя до состояния раскола и, значит, крайнего отдаления от самого себя и Бога. Такой человек в XIX веке был в новинку, а в ХХ веке это приобретает едва ли не массовый характер.

-То есть мода на массовое изгнание бесов не случайна?

- Люди сегодня прекрасно чувствуют необходимость массового экзорцизма, поскольку общество сильно заражено злом. Вопрос, как это делать. Иногда формы получаются жуткие, при этих "экзорцизмах" проводят просто психическую атаку, нагружая информацией про ИНН, всеобщую одержимость, страшных католиков, демонов И людям это нравится, поскольку ответственность с них снимается. А исторически экзорцизмы связаны с крещением. Когда человека готовят к этому таинству, над ним читают запретительные молитвы, призванные очистить от зла. В крещении зло уничтожается, и если человек злом пленен, то рискует погибнуть вместе с ним. Это нужно знать тем, кто относится к крещению как к магическому обряду, когда крестятся, чтобы не болеть.

- Вы сказали, что в ХХ веке сознательное порабощение злу становится нормой. Это от того, что его объективно стало больше?

- Есть такой евангельский образ: на поле одновременно посеяны добрые семена и сорняки - растут и те и другие. Не зря в ХХ веке возникают понятия "империй зла",. Зло стало мощным и убедительным. Проблема в том, что недооценивают силу Божию, которую можно увидеть только верой. Люди осознают, что со злом надо бороться, но они это делают вне церковной традиции веры и начинают бороться не с самим злом, а с людьми, чего делать нельзя. Христос запрещает полоть сорняки, потому что вместе с ними можно испортить пшеницу. Понятно, что это выглядит как попустительство. Но в том-то и дело, что это - притча евангельская, она требует доверия к силе Бога, а проблема современности как раз в неверии. Вспомните финал фильмов про вампиров: вроде бы всех победили, а потом у главного героя-победителя вырастают клыки...

- Получается замкнутый круг. Как же бороться с тем, что в принципе не искоренимо?

- Помните притчу об изгнании беса, когда на его место приходят семь новых? То есть это хуже, чем замкнутый круг. Приходят они туда потому, что сердце человека оказывается свободным, пустым. А в нем должен быть Бог. Только в этом случае мы можем увидеть зло и противостоять ему. Кстати, чем еще замечателен "Гарри Поттер"? Он заканчивается окончательным уничтожением зла. Не зла вообще, но его корня, что напоминает нам о христианской вере. Это требует веры, доверия, то есть открытости Богу и ближнему. А значит - общения и любви, вплоть до самопожертвования, до готовности стать преградой для зла. Ведь каждый человек знает, что любовь, дружба, братство, могут стать преградой для зла, но сами по себе они хрупки. Христианство же говорит, что все это обретает силу в глубине веры.


Елена КУДРЯВЦЕВА
25 февраля 2008 г.
"ОГОНЕК": "Сила зла - в неверии"
http://www.interfax-religion.ru/?act=print&div=7767