ПОСЛЕДНИЙ ЗВОНОК, или О том, как детские грезы отрываются от реальности

До сих пор не могу отойти от одного ошеломляющего разговора с 11-летним мальчиком. Назовем его Петр. Знакомы мы с ним довольно давно. Мальчик не по годам развитый, из, что называется, новой традиционно православной семьи. Семья хорошая: родители с прекрасным образованием, телевизора в доме нет, воспитание и образование детям стараются дать серьезное и глубокое, церковная жизнь никогда не сводилась лишь к внешним формам...

Помню, с каким радостным удивлением слушал я пару лет назад его рассказы о том, как и чем он живет. Передо мной стоял человек с огромным миром положительных фантазий: мальчик писал романы, увлекался историей, рассказывал мне, как во дворе и в классе они с друзьями играют в военные события — но не в Рэмбо, а в благородных офицеров; в речи часто звучали слова честь, благородство.

...А недавно мы встретились вновь — после продолжительного перерыва. Петя оказался в новой гимназии (кстати, одной из лучших православных гимназий Москвы), но из этой гимназии он хочет уйти, точнее, такое решение приняли родители после рассказов сына и увиденного в школе. Но — обо всем по порядку. Разговор наш начался с моего вопроса о том, как проходят его офицерские баталии. Как-то почти по-взрослому, серьезно глядя мне в глаза, Петя сказал: «Я больше этим не занимаюсь, это была ошибка». Когда я спросил, в чем же ошибка, он ответил примерно следующее: «Это были детские грезы, оторванные от реальности». Я мысленно списал эти слова на то, что в переходном возрасте и не такое услышать можно. И спросил его: «А сейчас чем же ты занимешься?». Он ответил, что попыткой «повысить свою популярность в классе». Оказывается, в его православной гимназии учится мальчик, сын то ли священника, то ли диакона, который обогнал всех в популярности. А популярность его определяется тем, что он лихо управляется с современыми гаджетами, у него самые модные в классе наушники — точнее не помню, но что-то в этом роде. Однажды, пожаловался мне собеседник, этот мальчик его даже побил. «Как так?» — спросил я. «Дело в том, что я привык решать все споры словами. Ему это было непонятно, а ответить на его “языке” я не смог».

Еще он рассказал, что в классе есть девочка, которую все регулярно гнобят — насколько я понял, фильм «Чучело» вполне актуален и в православной гимназии. Еще рассказал, что одним из главных развлечений среди учеников считается зайти... в туалет для девочек. Увидя ужас в моих глазах, Петя быстро пояснил: только в нем есть окно, выходящее во двор. А во дворе рядом с гимназией располагается отделение полиции, насколько я понял. И из окна проходящим мимо сотрудникам можно кричать что угодно, оставаясь незамеченным. «Полицейские очень сердятся, так как нас не видят — почти с восторгом говорил Петр, — а один даже направил в нашу сторону автомат, но все равно нас не заметил». На мой изумленный вопрос: «Как же так, дружище, раньше у тебя были совершенно иные интересы?», — мальчик лишь пожал плечами: мол, куда ж деваться?


Конечно, опытные психологи расскажут на этом месте об особенностях переходного возраста. Безусловно, и в нашем детстве были подобные шалости, разной степени невинности. И все же...

Я, конечно, не могу сделать однозначного вывода о том, насколько фатальна или даже просто типична та ситуация, которую описал мне мальчик. Но вот уже несколько дней я не могу забыть и того разговора с ним. В голове не укладывается, что подобное происходит в одной из лучших православных школ Москвы. Мне не хочется никого обвинять или тем более поучать. Ведь ответ на поучение может быть только один: иди туда сам и преподавай, воспитывай. А я точно знаю, что не пойду. Более того. Я уверен, что школа эта вполне заслуженно является одной из лучших, и, полагаю, не только среди православных школ. Я не сомневаюсь в том, что там хорошие учителя и ученики. Да и мой добрый друг Петя не превратился в монстра. Он по-прежнему добрый, умный, прекрасный мальчик.

Просто эта история заставила меня еще раз подумать о том явлении, которое принято назвать неприятным словом «обмирщение».

...Так как же получается, что именно подростки погружаются в мир мелкого греха («Апокалипсисом мелкого греха» назвал одну из своих книг владыка Иоанн Шаховской)? Несомненно их учат вычитывать правило, регулярно посещать храм, не есть скоромного в постные дни... Стремятся — намного реже, но все-таки — и привить навык живого общения с Живым Богом, и прежде всего — в таинствах. Опытные духовники даже учат каяться... При этом я не имею в виду вбивание себя в землю по макушку под обличающим перстом, а стремление рассматривать свою жизнь перед лицом Божиим — ради любви, в которой суть Нового Завета между Богом и человеком.

И все же... Очевидно, что наша уверенность в том, что православное окружение совершенно изолирует человека от того, чем живет мир, не подтверждается практикой. Много ли в рассказанной истории отличий от обычной современной школы? Похоже, даже в лучших православных школах нередко определяющим для поведения детей является не христианское содержание, а такой вот общий фон не вполне здорового подросткового сообщества.

И все это волнует меня намного больше, чем любые митинги и шествия, которые сейчас определяют повестку дня.

Автор: ЛЕГОЙДА Владимир / просмотров 1622 / 01-02-2012
http://www.foma.ru/article/index.php?news=6757

----------------------------------------------------------------------------------------
1. Обжечь росток может не только внешний мир со всеми его засухами и заморозками, но и теплица, переунавоженная, засыпанная гербецидами, обеспечивающая парниковую атмосферу. Потому что в этих стерильных тепличных условиях нередко развиваются на редкость устойчивые вирусные штаммы, научившиеся генномодифицировать пораженные ими растения, заодно выживая те, что не поддались заразе.

Напомню, что благочестивые родители Василия Великого и Григория Богослова отправили своих отпрысков в языческий Афинский Университет, продуваемый всеми ветрами, но, с другой стороны, не мимикрирующий под христианское учебное заведение.
Ничего, выстояли и, более того, принесли плоды во сто крат - и Василий, и Григорий. Да и Иоанн Златоуст, выученик языческого ритора Ливания, применил свои знания и таланты так, что остался в истории со своим удивительным именованием.

Тем самым образование важнее вывески, а воспитание - дело семьи. Иммунитет, конечно, достается дорогой ценой, но зато хранит надежнее любых антибиотиков. Так что лучше честно учить детей выживать в чуждой среде, чем погружать их в лицемерие, отваживающее от веры гораздо эффективнее любых внешних соблазнов.

Ко всему прочему мне известно, о какой гимназии пишет Владимир Романович. Знаком я и с тем человеком, кого пытались там конвертировать в чучело. Спасла её любовь к высокой словесности и какая-то недетская прочность души, стойкость характера. Ну и мудрость родителей, вовремя сменивших это место (м)учения на нормальную школу.

Детей надлежит беречь, в том числе, и от себя самих.

2. Безусловно, и православная гимназия может дать хорошее образование. Может оградить детей от явных проявлений зла, познакомить их с миром веры, показать им, что они не белые вороны, дать опыт общения друг с другом, построенный не на дедовщине и меркантильных интересах.

Но чем выше планка, тем серьезнее искушения. Врагу рода человеческого ненавистна жизнь человеческая, а тем более, жизнь во Христе. Поэтому не стоит полагать, что православная гимназия как эскалатор вознесет ребенка к высотам духовности. Такую возможность она может дать. Но идти к этим высотам предстоит вместе с ребенком, всей семьей.

И одна из задач родителей - внимательно относится ко всему, что происходит с ребенком и в школе, и на улице. И если что пошло не так, принимать меры. Если же выбирать православную гимназию как место обучения, то все эти моменты следует учесть, заранее познакомившись и с педагогами, и с родителями учеников, и с духовенством, окормляющим их.

Следует также учесть, что православные гимназии - это новый жанр в российском среднем образовании, что сейчас идет время становления этих учебный заведений. И на этом пути нас ожидают не только успехи. Хотелось бы надеяться, что опыт ошибок будет отрефлексирован, и не только у православных семей будут основания отдавать детей в хорошие светские школы, но и у семей невоцерковленных появятся не менее серьезные основания обучать своих чад в православных гимназиях. Просто потому, что они объективно лучше учат и помогают семье воспитывать детей - людьми.

и. Дм. (Першин)