Потому что Сын Божий, став и Сыном Девы, не утратил Своего Единосущия Отцу и не упразднил Своего, после воплощения и вочеловечивания, Единосущия нам. Как писал еще Аристотель, природа познается в ее энергиях, действиях. Вот почему, по мысли Максима Исповедника, мы видим различные действия во Христе, являющие то одну, то другую Его природу в единстве Его Богочеловеческой Личности (диалог с Пирром и др.).

Мы видим воспринятые Им неукорные страсти, приразившиеся природе человеческой вследствие грехопадения. Но жаждать, алкать, утомляться и спать - это лишь немощь, но никак не грех. Как не является, по мысли Иоанна Дамаскина, грехом естественный страх смерть, боязнь небытия, присущая всему живому, в том числе, и человеческой природе Спасителя, что проявилось во время моления в Гефсиманском саду.

По-человечески Христос боится смерти, как Бог Он ее сокрушит. И по человечески же Он в молитве Своему Отцу обретает силы идти на Крест, нести Свой Крест и претерпеть смертные муки на этом Крестном Древе, вокруг которого беснуется толпа, пришедшая поглазеть на еще один аттракцион в исполнении этого, который Богом себя делает, хлебы умножает, больных исцеляет, бесов изгоняет, ходит по водам и проповедует, проповедует, что Царствие Божие приближается к нам со скоростью покаяния, что оно уже пришло в силе и славе, и все что нам остается, это войти в открытые нам врата. А как Сын Божий, Он и после смертного разделения Своей души, сходящей во ад, и Своего тела, погребаемого в пещере, не разлучается с этими разодранными смертью составными частями своей человеческой природы, сохраняя их в ипостасном единстве Своей Богочеловеческой Личности.

Вот почему Его тело не увидело трупного распада, хотя и приобщилось мертвенному холоду, а Его душа не была удержана адскими скрепами - потому что вместе с телом и душой незримо пребывал Он Сам, Сын Божий, ставший и Сыном Девы, Слово, ставшее плотью, Тот, Кому было дано обратить действие тления вспять, Тот, в Ком творение встретилось со своим Творцом. Божественная и человеческая природы во Христе соединились - неразлучно, нераздельно, неслиянно и неизменно, как гласит чеканная формулировка Халкидонского собора.

В частности, об этом сегодня я рассказывал религиоведам на филфаке МГУ.

Христос Воскресе!

и. Дм.
[521x700]