[693x924]

18 июня

Православный календарь:

День памяти священномученика Дорофея, епископа Тирского.

Перенесение мощей блаженного Игоря, великого князя Черниговского и Киевского (1150).

День памяти блаженного Константин, митрополита Киевского и всея Руси

Священномученик Дорофей в период гонений на христиан при императоре Диоклитиане (284 - 305) был епископом города Тира Финикийского. По слову Евангелия (Мф. 10, 23), святитель удалился из Тира и скрылся от мучителей. В царствование святого Константина Великого (306 - 337, память 21 мая) он вернулся в Тир, вновь занял епископский престол и управлял паствой более 50 лет, обратив в христианство множество язычников. Когда Юлиан Отступник (361 - 363) начал открыто преследовать христиан, святителю Дорофею было уже более 100 лет. Он удалился из Тира в Мизийский город Уд (ныне Варна). Там его схватили придворные императора. За отказ принести жертву идолам святого старца стали жестоко истязать, и под пыткой он предал душу свою Господу (+ около 362 года в возрасте 107 лет).

Священномученику Дорофею некоторые приписывают составление "Синопсиса" - собрания сказаний, а также житий святых пророков и апостолов.

Се­ре­ди­на XII ве­ка бы­ла для Ру­си скорб­ным вре­ме­нем непре­рыв­ных меж­до­усоб­ных бра­ней за Ки­ев­ское кня­же­ние двух кня­же­ских груп­пи­ро­вок: Оль­го­ви­чей и Мсти­сла­ви­чей. Свя­той Игорь, во­лей Бо­жи­ей всту­пив­ший в борь­бу за Ки­ев­ское кня­же­ние, му­че­ни­че­ским по­дви­гом дол­жен был ис­ку­пить на­след­ствен­ный грех кня­же­ских усо­биц.

1 ав­гу­ста 1146 г. умер князь Все­во­лод, гор­де­ли­вое кня­же­ние ко­то­ро­го не лю­би­ли ки­ев­ляне, но оно по­слу­жи­ло для воз­буж­де­ния нена­ви­сти к его бра­ту Иго­рю и всем Оль­го­ви­чам. Св. Игорь, про­тив во­ли во­вле­чен­ный в са­мый центр со­бы­тий, стал невин­ной жерт­вой на­рас­тав­шей нена­ви­сти. Под Ки­е­вом про­изо­шла бит­ва меж­ду вой­ска­ми кня­зя Иго­ря и Изя­с­ла­ва Мсти­сла­ви­ча, и ки­ев­ские вой­ска в раз­гар сра­же­ния пе­ре­шли на сто­ро­ну Изя­с­ла­ва. Че­ты­ре дня Игорь Оль­го­вич скры­вал­ся в бо­ло­тах око­ло Ки­е­ва. Там его взя­ли в плен, при­вез­ли в Ки­ев и по­са­ди­ли в «по­руб». Это слу­чи­лось 13 ав­гу­ста. Все его кня­же­ние про­дол­жа­лось все­го две неде­ли.

В по­ру­бе (это был хо­лод­ный бре­вен­ча­тый сруб, без окон и две­рей; чтобы осво­бо­дить из него че­ло­ве­ка, на­до бы­ло «вы­ру­бить» его от­ту­да) мно­го­стра­даль­ный князь тя­же­ло за­бо­лел и был бли­зок к смер­ти. В этих усло­ви­ях про­тив­ни­ки кня­зя раз­ре­ши­ли «вы­ру­бить» его из за­то­че­ния и по­стричь в схи­му в Ки­ев­ском Фе­о­до­ров­ском мо­на­сты­ре. Бо­жи­ей по­мо­щью князь вы­здо­ро­вел и, остав­шись ино­ком мо­на­сты­ря, про­во­дил вре­мя в сле­зах и мо­лит­ве. Но год спу­стя, в 1147 г., ки­ев­ское ве­че, же­лая ото­мстить ро­ду Оль­го­ви­чей, по­ста­но­ви­ло рас­пра­вить­ся с кня­зем-ино­ком. Мит­ро­по­лит и ду­хо­вен­ство, пра­вив­ший в Ки­е­ве князь Изя­с­лав Мсти­сла­вич и осо­бен­но его брат князь Вла­ди­мир ста­ра­лись вра­зу­мить и предот­вра­тить это бес­смыс­лен­ное кро­во­про­ли­тие, спа­сти свя­то­го му­че­ни­ка.

Вос­став­шие во­рва­лись в храм во вре­мя ли­тур­гии, схва­ти­ли мо­лив­ше­го­ся пред ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри св. Иго­ря и по­та­щи­ли его на рас­пра­ву. Оже­сто­че­ние тол­пы бы­ло столь ве­ли­ко, что да­же мерт­вое те­ло стра­даль­ца под­верг­ли из­би­е­нию и по­ру­га­нию. Ко­гда ве­че­ром то­го же дня те­ло бла­жен­но­го Иго­ря бы­ло пе­ре­не­се­но в цер­ковь свя­то­го Ми­ха­и­ла, «Бог явил над ним зна­ме­ние ве­ли­ко, за­жглись све­чи все над ним в церк­ви той». На дру­гое утро свя­той стра­да­лец был по­гре­бен в мо­на­сты­ре св. Си­мео­на, на окра­ине Ки­е­ва. В 1150 г. князь Чер­ни­гов­ский Свя­то­слав Оль­го­вич пе­ре­нес мо­щи сво­е­го бра­та в Чер­ни­гов и по­ло­жил в Спас­ском со­бо­ре. Чу­до­твор­ная ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, пе­ред ко­то­рой мо­лил­ся му­че­ник пе­ред би­е­ни­ем, ста­ла на­зы­вать­ся Иго­рев­ской, празд­но­ва­ние ей 5/18 июня.

Вско­ре по­сле то­го как ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол ки­ев­ский от­нят был от бла­жен­но­го Иго­ря^[1] и за­хва­чен Изя­с­ла­вом Мсти­сла­ви­чем^[2], вну­ком Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха^[3], пре­ста­вил­ся ко Гос­по­ду свя­тей­ший мит­ро­по­лит Ки­ев­ский Ми­ха­ил II^[4]. Слу­чи­лось это неза­дол­го до уби­е­ния Иго­ря. На ме­сто Ми­ха­и­ла ве­ли­кий князь Изя­с­лав из­брал од­но­го, весь­ма книж­но­го, ино­ка, Кли­мен­та фило­со­фа^[5], уже при­няв­ше­го схи­му. Это­го ино­ка Изя­с­лав при­вел из Смо­лен­ска и очень же­лал, чтобы по­свя­ще­ние его бы­ло со­вер­ше­но рус­ски­ми епи­ско­па­ми в Ки­е­ве, так как за даль­но­стью рас­сто­я­ния не хо­тел по­сы­лать его в Ца­рь­град, на бла­го­сло­ве­ние Все­лен­ско­му Пат­ри­ар­ху (как это бы­ло преж­де в обы­чае). Изя­с­лав со­звал со­бор из епи­ско­пов рус­ских и при­ка­зал им ру­ко­по­ло­жить схи­мо­на­ха Кли­мен­та в мит­ро­по­ли­та Ки­ев­ско­го. Од­на­ко не все епи­ско­пы со­гла­си­лись на это, не дер­зая ру­ко­по­ла­гать без бла­го­сло­ве­ния Пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го. Но бы­ли и та­кие епи­ско­пы, ко­то­рые, же­лая уго­дить кня­зю, по­свя­ти­ли Кли­мен­та во епи­ско­пы гла­вою свя­то­го Кли­мен­та, Па­пы Рим­ско­го, при­не­сен­ною свя­тым Вла­ди­ми­ром из Хер­со­не­са в Ки­ев. Об этом со­бо­ре и по­став­ле­нии Кли­мен­та во епи­ско­пы по­дроб­нее ска­за­но в по­вест­во­ва­нии о жи­тии свя­то­го Ни­фон­та, под 8-м чис­лом ме­ся­ца ап­ре­ля (сей бла­жен­ный Ни­фонт не со­из­во­лял это­му неза­кон­но­му ру­ко­по­ло­же­нию).

По­сле Изя­с­ла­ва Мсти­сла­ви­ча пре­стол ки­ев­ский пе­ре­шел к Ге­ор­гию Вла­ди­ми­ро­ви­чу^[6], сы­ну Мо­но­ма­ха. Он не по­же­лал иметь мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским Кли­мен­та как ру­ко­по­ло­жен­но­го неза­кон­но. В это имен­но вре­мя, по прось­бе ве­ли­ко­го кня­зя, и при­был из Кон­стан­ти­но­по­ля от Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Все­лен­ско­го в Ки­ев сей Кон­стан­тин мит­ро­по­лит^[7], о ко­то­ром и бу­дет на­ше сло­во. Сей Кон­стан­тин вла­стью, дан­ною ему Пат­ри­ар­хом, от­ре­шил от ар­хи­ерей­ства и от пре­сто­ла мит­ро­по­ли­чье­го Кли­мен­та, а так­же от­ре­шил от слу­же­ния и всех тех, ко­го Кли­мент ру­ко­по­ло­жил в тот или дру­гой ду­хов­ный сан.

Спу­стя несколь­ко лет ве­ли­кий князь Ки­ев­ский Ге­ор­гий Вла­ди­ми­ро­вич Мо­но­ма­хо­вич скон­чал­ся. И на­ча­лись ве­ли­кие несо­гла­сия сре­ди кня­зей рус­ских, как от­но­си­тель­но пре­сто­ла ве­ли­ко­кня­же­ско­го, так и от­но­си­тель­но пре­сто­ла мит­ро­по­ли­чье­го: ибо од­ни счи­та­ли пас­ты­рем Кон­стан­ти­на, дру­гие тре­бо­ва­ли вто­рич­но­го воз­ве­де­ния на пре­стол мит­ро­по­ли­та Кли­мен­та; в част­но­сти, сын умер­ше­го ве­ли­ко­го кня­зя Изя­с­ла­ва Мсти­сла­ви­ча, Мсти­слав Изя­с­ла­вич^[8], пра­внук Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха, сто­ял не за Кон­стан­ти­на, а за Кли­мен­та. Он го­во­рил так:

– Я не же­лаю, чтобы Кон­стан­тин был мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским, по­то­му что от­ца мо­е­го мно­гие про­кли­на­ли за Кли­мен­та.

Вслед­ствие это­го кня­зьям рус­ским при­шлось от­ре­шить от пре­сто­ла обо­их мит­ро­по­ли­тов: и Кли­мен­та, и Кон­стан­ти­на. По­том кня­зья от­пра­ви­ли в Кон­стан­ти­но­поль к Свя­тей­ше­му Пат­ри­ар­ху прось­бу о том, чтобы он при­слал к ним но­во­го мит­ро­по­ли­та. Свя­тей­ший Пат­ри­арх, же­лая пре­кра­тить сму­ты и несо­гла­сия сре­ди кня­зей рус­ских, по­слал в Ки­ев но­во­го мит­ро­по­ли­та, по име­ни Фе­о­до­ра. То­гда бла­жен­ный Кон­стан­тин, ви­дя несо­гла­сие сре­ди кня­зей и же­лая уй­ти от мя­те­жа, оста­вил пре­стол еще рань­ше при­бы­тия в Ки­ев но­во­го мит­ро­по­ли­та. Вый­дя из Ки­е­ва, Кон­стан­тин от­пра­вил­ся в Чер­ни­гов. Здесь он за­бо­лел смер­тель­но. Пред­чув­ствуя свою кон­чи­ну, он на­пи­сал гра­мо­ту, за­пе­ча­тал ее и пе­ре­дал Ан­то­нию, епи­ско­пу Чер­ни­гов­ско­му; при этом Кон­стан­тин взял с Ан­то­ния клят­вен­ное обе­ща­ние – по­сле его смер­ти, со­рвав­ши пе­чать и про­чи­тав­ши гра­мо­ту, ис­пол­нить всё то, что на­пи­са­но в ней.

Как толь­ко пре­ста­вил­ся бла­жен­ный Кон­стан­тин мит­ро­по­лит^[9], епи­скоп Ан­то­ний, взяв за­пе­ча­тан­ную мит­ро­по­ли­том гра­мо­ту, от­пра­вил­ся с нею к кня­зю Чер­ни­гов­ско­му Свя­то­сла­ву Оль­го­ви­чу^[10]. Рас­пе­ча­тав здесь гра­мо­ту, Ан­то­ний про­чи­тал ее в при­сут­ствии всех.

И бы­ло на­пи­са­но в той гра­мо­те нечто див­ное и ужас­ное, а имен­но:

– По­сле мо­ей смер­ти не пре­да­вай­те по­гре­бе­нию те­ло мое, но, при­вя­зав вер­ви к но­гам мо­им, из­вле­ки­те ме­ня из го­ро­да и брось­те на съе­де­ние псам; я со­гре­шил; из-за ме­ня про­изо­шел мя­теж; пусть бу­дет за это на мне ру­ка Гос­под­ня; пусть я по­стра­даю, да от­вра­тит Гос­подь несо­гла­сие и раз­до­ры от на­ро­да Сво­е­го.

Услы­шав это, все при­шли в страх и ужас. Князь же ска­зал епи­ско­пу:

– По­сту­пи так, как най­дешь нуж­ным.

Епи­скоп, не осме­ли­ва­ясь пре­не­бречь при­ка­за­ни­ем мит­ро­по­ли­та и не дер­зая на­ру­шить свою клят­ву, ис­пол­нил всё то, что бы­ло по­ве­ле­но в гра­мо­те: по­влек­ши те­ло умер­ше­го из го­ро­да, он бро­сил его в по­ле. И ле­жа­ло те­ло мит­ро­по­ли­та без по­гре­бе­ния три дня; все пре­ис­пол­ни­лись ве­ли­ко­го стра­ха и ужа­са, ви­дя столь див­ное про­ис­ше­ствие.

На тре­тий день князь Свя­то­слав Оль­го­вич, пре­ис­пол­нив­шись стра­ха Бо­жия (на него на­пал ве­ли­кий страх и ужас по­сле то­го страш­но­го про­ис­ше­ствия), при­ка­зал по­хо­ро­нить с при­лич­ны­ми по­че­стя­ми вы­ки­ну­тое те­ло ар­хи­ерея Бо­жия. И при­нес­ли те­ло его в го­род с ве­ли­кою че­стью, и по­ло­жи­ли его в церк­ви свя­то­го Спа­са, в Те­ре­ме Крас­ном, где был по­хо­ро­нен но­вый стра­сто­тер­пец, бла­жен­ный Игорь, князь Ки­ев­ский, уби­тый ки­ев­ля­на­ми.

В те дни, ко­гда чест­ное те­ло Кон­стан­ти­на бы­ло вы­бро­ше­но из го­ро­да Чер­ни­го­ва, в Ки­е­ве по­мерк­ло солн­це и под­ня­лась столь ве­ли­кая бу­ря, что да­же по­тря­са­лась зем­ля, под­нял­ся гром, за­бли­ста­ла мол­ния, так что все ки­ев­ляне при­шли в ве­ли­кий страх и уны­ние. В это вре­мя гром по­ра­зил од­ним уда­ром во­семь че­ло­век – двух свя­щен­ни­ков, двух диа­ко­нов и че­ты­рех ми­рян. Князь Ки­ев­ский Ро­сти­слав Мсти­сла­вич^[11], внук Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха, на­хо­дил­ся в это вре­мя в По­ва­рах у Вы­ш­го­ро­да; бу­ря раз­ру­ши­ла ша­тёр, быв­ший близ него. Пре­ис­пол­нив­шись стра­ха и вспом­нив о смер­ти мит­ро­по­ли­та (об ней воз­ве­стил ему через гон­ца князь Чер­ни­гов­ский), он по­слал на­ро­чи­то­го в Ки­ев, к церк­ви Свя­той Со­фии и про­чим со­бо­рам с прось­бою со­вер­шить все­нощ­ное бде­ние во всех церк­вах.

– Это на­ка­за­ние, – го­во­рил он, – Гос­подь по­слал на нас по при­чине гре­хов на­ших.

Все эти стра­хи и ужа­сы бы­ли толь­ко в Ки­е­ве; в Чер­ни­го­ве же в эти дни солн­це си­я­ло яр­ко и не бы­ло ни­ка­ких ужа­сов. По но­чам над вы­бро­шен­ным за го­род те­лом бла­жен­но­го мит­ро­по­ли­та Кон­стан­ти­на яв­ля­лись три стол­па ог­нен­ные, яр­ко си­яв­шие и до­хо­див­шие до неба.

По­сле то­го, как чест­ное те­ло бла­жен­но­го Кон­стан­ти­на бы­ло по­гре­бе­но, на­сту­пи­ло в Ки­е­ве пол­ное спо­кой­ствие; все, ди­вясь про­ис­шед­ше­му, сла­ви­ли Бо­га, Ко­то­ро­му вос­сы­ла­ет­ся сла­ва и от нас, ныне и в бес­ко­неч­ные ве­ки. Аминь.

Народные традиции:

День Дорофея.

Народные приметы:

Если день на Дорофея ясный и теплый, то будет крупное зерно гречихи. «День Дорофея — утро вечера мудренее». Начинаются самые короткие ночи в году — «воробьиные». «Летом свет во всю ночь». Они продлятся до 26 июня. Ранний сенокос.

Именинники: Аполлон, Дорофей, Игорь, Константин, Леонид, Маркиан, Никандр и Федор.

http://taina.aib.ru

http://pravoslavie.ru

http://qps.ru/hzgy4

http://azbyka.ru