Ну а если какая-то душа знает саму себя в другое время и знает, что ее движение не прямолинейное, ну разве лишь тогда, когда бы оно претерпело отклонение, свойственное же ей по природе движение такое, как движение по кругу не вокруг чего-то вовне, а вокруг центра, центр же — то, от чего происходит круг, то она будет двигаться вокруг этого, от коего происходит, и будет зависеть от этого, привлекая себя к тому самому, к коему пристало влечься всем душам, души же богов влекутся всегда, и к коему будучи влекомы они суть боги. Ибо бог — то, что соединено с тем, а то, что отстоит далеко, — заурядный человек и зверь. Ну а этот как бы центр души есть ли искомое? Или следует признать нечто другое, в чем все как бы центры совпадают? И признать, что это — “центр” по аналогии со здешним кругом? И не оттого, что душа — круг так, как фигура, но потому, что в ней и вокруг нее древняя природа 17, и потому, что она происходит от “такового”, а еще более и потому, что души отделены целиком.