[352x166]
Мысль о возможной кончине близкого человека у нас вызывает ужас. И мы стараемся не думать о конце своего пути. Может быть, потому, что бессознательно убеждены в собственном бессмертии, как считал Фрейд? Или потому, что мы беззащитны перед смертью? Свидетельства тех, кто с ней встретился, и советы психологов о том, как научиться смотреть ей в лицо.
Memento mori!

В одиночку очень трудно переживать потерю близких, самому готовиться к смерти, да и просто жить, зная, что когда-нибудь тебя не станет. Во всех культурах испокон веков существовали мистические, религиозные и философские представления о смерти, позволяющие примириться с ней, а часто — не бояться и даже желать ее.

«В большинстве традиционных обществ люди не испытывали страха смерти, — рассказывает антрополог, доктор исторических наук Марина Бутовская. — Это связано с их мистическими и религиозными представлениями. Они считали свое земное существование коротким этапом общей бесконечной жизни: люди, рождаясь, приходят откуда-то, живут на земле, а после смерти опять уходят куда-то. А смерть, с их точки зрения, — это лишь порог, за которым начинается иная жизнь. Их телесная, земная оболочка должна исчезнуть, но душа бессмертна». Карл Густав Юнг, исследовавший отношение к смерти в различных культурах, пришел к убеждению, что коллективное бессознательное побуждает нас относиться к смерти как к выполнению жизненного предназначения и к цели жизни, а не как к простому бессмысленному прекращению существования. Вся жизнь является подготовкой к последнему этапу — смерти, и очень важно, как человек ее встретит. «Во многих духовных традициях культивируется не бегство от смерти, не забвение, а, напротив, мужественная память о ней, — поясняет психолог Федор Василюк. — Например, в христианстве ежедневное личное молитвенное правило предлагает человеку стать перед лицом смерти, которая обнажает все помышления, делает явной внутреннюю сущность прожитой жизни. Такая духовная практика освобождает от лукавства перед самим собой, пробуждает от опьянения суетой, позволяет понять, что в жизни по-настоящему важно, а что второстепенно». Призывание памяти о смерти повышает подлинность бытия, привносит в него смысл.