Самонаблюдение

Самонаблюдение является одним из начальных методов изучения себя. Правильно применяемое самонаблюдение предоставляет человеку данные о его внутренней и внешней разобщенности, о соотношении между разнообразными функциями человеческой машины, и постепенно показывает, из-за чего с ним всё «случается».

Для результативного самонаблюдения желательно иметь определенное представление о функциях и особенностях человеческой машины. Наблюдая эти функции, необходимо найти собственный способ  быстрого и точного определения их. Очень важный акцент в практике этого метода заключен в том, что определение функций должно больше походить на нашу реакцию на вкусы, ощущения и т.п., чем на логическую или вербальную фиксацию – иными словами, находиться в области непосредственных внутренних переживаний, а не в оперативном мышлении.

Существует две разновидности метода. Первая – это анализ, т.е. попытка найти ответы на вопросы, отчего происходит то или иное явление, та или иная зависимость. Вторая – регистрация, «запись» в уме всего, что наблюдается в данный момент.

Самонаблюдение является подготовкой и дополнением к практике памяти себя.
 

Самовоспоминание

Согласно Гурджиеву, подлинная память себя, или сознание своего бытия – Самовоспоминание является центральным процессом, который пронизывает всю практику Работы и имеет, согласно Гурджиеву, пробуждающую силу.

Вспомнить себя означает то же, что и осознать себя  — “я есть”.
Гурджиев указывал, что за этим нет ни психической функции, ни размышления, ни чувства; это особое состояние частично трансформированного сознания.

Одной из характерных черт самовоспоминания является разделенное внимание, направленное и на объект, и на самого себя.

Важным вопросом остается,  как вспоминать себя, как сделать себя более сознательным? Первым шагом к этому является понимание того, что мы несознательны, бесконечное возвращение к осознанию этого факта. Если переживание того, что мы не помним себя, становится непрерывным, тогда мы имеем шанс вспомнить себя.

Мы должны начинать приближение к самовоспоминанию с помощью интеллекта. Но в действительности оно не интеллектуально, так как возникает благодаря сочетанию воли и постоянного усилия, в результате чего моменты осознания себя будут приходить более часто и становиться интенсивнее. «Для самовоспоминания необходима очень высокая эмоциональная энергия», - писал П.Д. Успенский.

Результатом самовоспоминания становится осознание своей пробужденной сущности, или своего перманентного «Я».
 

Священное Уравнение

Это – практика инвокации, названной Гурджиевым Молитвой Святому Утверждению. Название «Священное Уравнение» принадлежит Полю Бейдлеру, одному из учеников Гурджиева.
 

• Святое Утверждение,
• Святое Отрицание,
• Святое Примирение,
• Осуществитесь во мне
• Ради моего Бытия.

Гурджиев полагал, что это – одна из универсальных молитв, данных людям. Согласно закону трёх, Отрицание есть в любых ситуациях жизни. Смысл Утверждения приводит к необходимости делать сознательное духовное усилие, связанное с принятием и преодолением Отрицания в форме собственной инерции, или сна. Святое Примирение должно быть воспринято не только абстрактно, но и найти выражение в форме состояния человека.
Применение Священного Уравнения связано с реализацией в человеке закона трёх: «Высшее соединяется с низшим ради актуализации среднего, которое становится высшим для предыдущего низшего и низшим – для предыдущего высшего».
 

Намеренное страдание

Гурджиев считал, что напряжение, неизбежно возникающее между пробужденной частью сознания и его непробужденными аспектами, можно и нужно использовать. Стремящийся к пробуждению человек должен стремиться использовать любые возможности для работы, включая и весь спектр страданий, от физических до ментальных, в то время как спящий человек страдает слепо и безысходно.

Правильное использование этого метода может приводить к трансформации энергий.

На одной из встреч Гурджиев говорил: «Необходим огонь. Без огня никогда ничего не происходит. Этот огонь – страдание, намеренное страдание, без которого невозможно создать ничего нового. Нужна подготовка и необходимо знать, что заставляет страдать, и когда оно (страдание) возникает, необходимо извлекать из него выгоду».
 

Реализация индивидуальной цели

Каждый человек, приходящий в традицию «четвертого пути», должен иметь или же создать собственную цель. Подлинное движение невозможно без цели и без сверхзадачи. Примеряя на себя заёмные цели, мы рискуем заняться самообманом. Сверхзадача даёт силы для работы и предполагает постановку собственных целей, с ней связанных.
 

Пять облиголнианских бытие-стремлений

Воспитывать и поддерживать в себе пять облиголнианских бытие-стремлений входит в партк-долг-обязанность участвующего в Работе. Гурджиев сделал автором этих формулировок Ашиату Шиемаша.

Первое стремление: «Иметь в обычном бытие-существовании то, что удовлетворяет реальные потребности планетарного тела».

Второе стремление: «Иметь постоянную и неослабевающую интуитивную потребность в совершенствовании своего бытия».

Третье стремление: «Сознательно желать все более глубокого постижения законов создания и поддержания бытия мира».

Четвертое стремление: «Стремление с самого начала своего существования заплатить за своё появление и собственную индивидуальность настолько быстро, насколько это возможно, чтобы после этого быть свободным для облегчения в наибольшей возможной мере Печали нашего Общего Отца».
Пятое стремление: «Стремление всегда содействовать наиболее быстрому совершенствованию других существ, как сходных с собой, так имеющих и иные формы жизни, вплоть до стадии священного Мартфотай, то есть до стадии собственной индивидуальности».
 

Движения

В одной из бесед в 1923 году Гурджиев отметил:
«Движения, рассматриваемые как часть работы, можно подразделить на следующие категории:
- когда принимаются во внимание особенности конституции человека, причём и те, что есть ныне, и те, которые ещё только могут, вероятно, возникнуть;
- когда в движении участвует дыхание;
- когда в движении участвует мысль;
- когда застаревшие, постоянные, неизменные элементы человека участвуют в движении.
Только если движения связаны с этими пунктами, которые я перечислил, они могут стать полезными в обычной, повседневной жизни».
Гурджиев, обладая удивительным талантом в этой области, невероятно интенсивно использовал составленные им движения, исполняемые под музыку, им же сочиненную. Во время работы с движениями под руководством Гурджиева можно было получить навыки концентрации и молитвы, помимо общей информации о специфических особенностях своей «человеческой машины».

http://www.gurdjieffclub.ru/ru/glavnaja/metody-i-principy-raboty/metody-raboty.html