В церковной практике имеются не только случаи канонизации собственно неандертальцев. К этой же теме можно отнести религиозное преклонение перед уродством, которое в среде темного необразованного люда нередко получало признание в качестве особого "дара Божьего", признака "избранничества" и "благодати". Достаточно вспомнить современный пример "блаженной Матроны", канонизированной не так давно в РПЦ МП (известно, что она родилась без глаз, а её грудная клетка имела некую нечеловеческую выпуклую форму).

Различные умственные отклонения также вызывали благоговейные чувства. Умственно отсталых дебилов и кретинов, страдающих аутизмом и прочими аномалиями, как правило от рождения, что несомненно является неандертальским атавистическим признаком, возводили в ранг "юродивых" и "блаженных", сочиняли для них вымышленные жития, тем самым всячески способствуя поддержанию и распространению их уродского культа ("юродивые" буквально значит уродливые). Неадекватные действия "Христа ради уродивых" специфически трактовались и воспринимались за особый подвиг. Как и неандертальцы, эти юродивые как правило не носили одежд, жили под открытым небом, питались чем попало, некоторые изъяснялись с людьми только посредством жестикуляций, имели разные физиологические признаки психического вырождения. И если раньше такие "юродивые" были предметом культа, то сегодня они наполняют психиатрические лечебницы.

Подобных "юродивых" Иисус не прославлял, а исцелял, как это видно на примере гадаринского бесноватого. Евангелисты сообщают об этом случае неодинаково (Мф. 8:28-34/Мк. 5:1-20/Лк. 8:26-39), по одному из вариантов их было двое. В Палестине обитало множество таких "диких людей". Их крики описал подвижник Павел, который слышал их в пустыне, в окрестностях Самарии. Эти люди "выли, словно волки, лаяли, как собаки, рычали, подобно львам, шипели по-змеиному, мычали наподобие быков" (Иероним). В евангельском описании представлен собирательный образ местных неандерталоидов.

По некоторым признакам мы можем охарактеризовать гадаринского бесноватого как человека, у которого сильно проявилась неандертальская наследственность. Характерные неандерталоидные черты заключались в том, что он не носил одежды, жил в пустынях, горах и "гробах" (т. е. пещерах, которые могли служить местом для погребений), был наделен чрезвычайной силой, так что никто не мог его сковать цепями и оковами, которые он всякий раз разбивал, днем и ночью издавал дикий крик или вой, имел психические отклонения, т. к. бился о камни (не исключено, что на самом деле бил камни о камни, изготовляя примитивные орудия, поэтому и изрезывался). Скорее всего он вообще был лишен человеческой речи. Лишь когда к нему подошел Иисус, в нем заговорили демоны, т. е. вторая неандертальская натура (известно, что демоны не говорят человеческим голосом, но издают некое подобие рычания). Таким образом акт исцеления Иисусом этого "бесноватого" можно воспринимать как чудесное исправление его ущербной физиологии, которую несчастный приобрел вместе с неандертальскими генами от своих далеких предков. Иисус сверхъестественной силой произвел положительную мутацию в его теле, и он сделался человеком "в здравом уме". Это исцеление было подобно исцелению царя Набонида от того же рода болезни.