• Авторизация
Дневник SeVe Лента друзей - Дневник - Полная версия


Интеллект и Мысль 07-05-2010 00:30 к комментариям - к полной версии - понравилось!

Это цитата сообщения Ra_Tan Оригинальное сообщение

Интеллект и Мысль



[показать]

[показать]  А. Клизовский - "Основы миропонимания Новой Эпохи"

Наука считает интеллект самой высшей частью человеческой сущности, тогда как в действительности

он является, как уже сказано выше, всего лишь пятым началом нашей сущности, и выше его существуют еще два начала, или принципа.
 
Обладание чувствознанием*, или способностью прозрения, в настоящее время доступно лишь весьма
ограниченному числу людей. Но все, что человечество имеет самого возвышенного, самого благородного и прекрасного, все высшие ценности культуры - все исходит из этой области человеческого ума. Эта область есть тот источник, из которого во все времена исходило вдохновение на поэтов, писателей, художников, ораторов, проповедников и вообще на людей, воодушевленных высшими стремлениями и идеями.
Все, что приобретается человеком по пути его высшего развития, все, что ведет к истинному познанию
сути бытия и мироздания, все, что ведет к состраданию, любви и справедливости, к самопожертвованию и благородству, к единству и красоте - все имеет своим источником это высшее начало человеческой сущности.
 
Это высшее начало человеческой сущности имеет свое пребывание в сердце человека, и потому от всего,
исходящего из этой области, веет задушевностью, сердечностью, теплотой и искренностью. Подобно
инстинктивному уму это высшее начало человека тоже не нуждается в отдыхе и часто обнаруживает свое
существование и проявляет свою деятельность во время сна, предупреждая человека о грозящих опасностях или рисуя картины будущего. Таким образом, когда "бодрствующее" сознание человека спит, подсознание рисует нам картины прошлого, сверхсознание - возможности будущего.
 
На настоящей ступени эволюции развитие человеком четвертого принципа закончено*, развитие шестого
принципа еще не началось (за исключением небольшой части опередивших остальное человечество) и
заканчивается развитие пятого принципа, то есть интеллекта.
 
Так как развивающийся принцип является преобладающим, но более низкий и более высокий принципы
тоже не бездействуют, оказывая то или иное влияние на принцип развивающийся, то мы видим, что та область природы человека, которая ведает его умственными и душевными эмоциями, является весьма сложным аппаратом. Этот аппарат имеет на одном полюсе низшее начало, которое тянет человека вниз, в бездну, к животному состоянию, на другом полюсе - высшее начало, которое тянет его вверх, к совершенству, к сверхчеловеку. Посередине находится рассуждающая личность - интеллект, который в каждом случае должен решить сам, куда и по какой дороге ему идти.
 
Эта борьба в человеке двух начал - между высшим и низшим, между добром и злом - проходит через
весь период существования человека, пока в нем развивается пятое начало - интеллект, и все случаи подъемов и падений людей в их шествии по пути эволюции есть результат преобладания то одного, то другого начала.
 
Интеллект имеет большие заслуги в деле развития цивилизации, науки, разного рода прикладного
знания и всех тех областей человеческого знания, где требовалось кропотливое исследование, вычисление и наблюдение, логическое рассуждение и мышление. Все технические совершенствования, все достижения в области облегчения и улучшения жизни человека есть результат этой части нашего ума.
Но "интеллект не есть мудрость. Чувствознание* есть мудрость, интеллект есть рассудок. Мудрость решает, потому что давно уже это решение оплодотворилось. Интеллект есть преддверие мудрости, и, когда он заострен, он сливается в сферу синтеза" {Агни-Йога. § 508).
 
Имея большие плюсы, интеллект имеет и большие минусы. Его развитие полезно до тех пор, пока он
прислушивается к голосу своего высшего начала, которое есть мудрость, пока он признает его. Но самым
большим минусом интеллекта является то, что по мере своего развития он начинает считать себя самым высшим началом.
 
Человек делает тогда из своего интеллекта своего бога, начинает признавать и поклоняться только ему; и этим своим ограниченным умом, который он ошибочно считает за свое последнее и величайшее достижение, он пытается объять необъятное, он пытается постигнуть явления, исходящие из высших миров, он пытается измерять огромные величины малым масштабом - ограниченным умом, но так как он этого сделать не может, ибо интеллект может постигнуть лишь явления видимого физического мира, то попросту он начинает отрицать эти явления как несуществующие, ибо не может ни понять их, ни объяснить.
 
С началом такого отрицания человек порывает связь со своим высшим началом и со всем Космосом,
потому что все высшие духовные дары, которые человек может получать из Высших Сфер Космоса,
воспринимаются этим нашим высшим началом. Он перестает обращать внимание на внушения, идущие из этой области своей сущности, называя эти веяния и внушения галлюцинациями, расстройством воображения и нервов. И когда сознание ограничивается одним видимым физическим миром, то развивается материалистическое мировоззрение со всеми его отрицательными последствиями!
 
Тогда происходит самое худшее, к чему приводит неправильное и одностороннее развитие интеллекта.
Ввиду порывания связи с высшим, сдерживающим началом человек развивает в себе самые худшие из тех
личных начал, которые заложены в интеллекте, как-то: стремление к разъединению и расчленению,
обособленность и самость, эгоцентричность и эгоизм, нетерпимость к чужому мнению и страсть к
противоречию и антагонизму.
 
Подвергая все непонятное отрицанию и сомнению, все высшее - оплеванию и осмеянию, все исходящее
от другого - критике и противодействию, не признавая никого авторитетом, кроме себя самого, такой человек становится, в полном смысле слова, ежом, который своими колючками колет всякого, кто бы к нему ни прикоснулся.
"Интеллект есть в человеке начало разъединяющее, он различает "я" от "не я". Он осознает только себя
одного, а все остальное мыслит как внешнее и чуждое для себя. Это начало борющееся, враждующее,
самоутверждающее, готовое уничтожить все, что стоит между ним и предметом его желаний. В человеке лишь интеллект по природе своей склонен к вражде, ибо он утверждает себя как величину, отдельную от всех остальных, и именно в нем заключается корень разъединения, вечно возобновляющийся источник отчуждения человека от человека".
 
Такое развитие интеллекта показывает, что оно не только доведено до предела, но перешло его и что дальнейшее развитие его грозит дальнейшим развитием зла, благодаря чему нужно ждать явлений, которые положат предел и тому, и другому.
 
Законы развития жизни, равно как результаты, или сбор плодов развития, во всем одинаковы. Как при
сборе плодов из сада берутся лишь зрелые, а недозрелые и перезрелые, как негодные к употреблению, или выбрасываются, или идут в переработку, так же для Новой эпохи, для новой ступени жизни годны лишь зрелые плоды человеческой эволюции. Недозрелые и перезрелые, как неудовлетворяющие требованиям Новой эпохи, будут отброшены. Эволюция, то есть движение вперед, равняется по передним*. Нет и не может быть при движении вперед оглядывания назад, на тех, кто отстал, и на тех, кто, взяв ложное направление, попал в болото и не имеет сил оттуда выбраться.
Современный мир погибает из-за чрезмерного развития интеллектуального ума, от преобладания
рассудочности в ущерб духовности, от обилия перезрелых и недозрелых плодов.
Кроме перечисленных особенностей, интеллектуальный ум имеет еще много других особенностей,
большинство из которых более отрицательны, нежели положительны. Главная его особенность состоит в том, что во время бодрствования человека он должен быть чем-нибудь занят.
Если человек сознательно сам не указывает ему необходимую работу, он будет думать о чем угодно,
заботясь не о ценности или качестве своих мыслей, но об их разнообразии и количестве, потому что главная потребность его - чувствовать себя живым, волноваться, вибрировать и отвечать на все явления видимого мира, передаваемые ему нашими внешними чувствами.
 
Благодаря этому он чрезвычайно непостоянен, капризен, рассеян, не любит долго задерживаться на
одном предмете и порхает с предмета на предмет, как бабочка с цветка на цветок, вследствие чего лишь
профессиональные мыслители и люди умственного труда отчасти владеют своим умом. Большинство людей не могут сосредоточить своих мыслей даже на самый короткий срок. Если же он почувствовал, что человек выпустил или ослабил сдерживающую его узду, то он может превратиться для него в источник многих и тяжелых бедствий.
 
Развитие интеллекта* есть опасный возраст человеческой сущности. Когда взамен инстинктов
развивается интеллект и этот более высокий в сравнении с инстинктом ум направляется не в сторону
совершенствования, не на борьбу со своей низшей природой, но на более утонченное удовлетворение ее нужд, то это приводит не к добру и благу, но к обратным результатам. Человек не только может уподобиться животному, но может пасть ниже его.
 
От направления, взятого интеллектом, зависит вся судьба человека. Или он может идти в ногу с
эволюцией, развиваясь и совершенствуясь постепенно, или может упасть в такую бездну, из которой ему не выбраться.
Большинство людей не предполагают даже, какого опасного и коварного сотрудника они имеют в своем
недисциплинированном и неуправляемом уме, если он лишен благотворного и сдерживающего влияния своего высшего начала и ему предоставлена свобода мыслить, когда он хочет, о чем хочет и как хочет. Поэтому вопрос о контроле своих мыслей является вопросом первостепенной важности и самой насущной необходимости.
"Для современного человечества мысль превратилась в незначительное мозговое сокращение. Не видно глазу следствие мысли, "значит, его и не существует" (Сердце, § 87).
 
Обыкновенный средний человек, каких на земле подавляющее большинство, мыслит беспрерывной
лентой мелких, слабых, неясных и туманных мыслей, в которых может и не быть ни сильной ненависти или вражды, ни даже исключительного эгоизма, но лишь мелочь и сор повседневности, состоящей из мелкой зависти, критики и осуждения окружающего, из личных несогласий, споров и раздоров, из пошлых личных желаний, стремлений и побуждений.
 
Не нужно думать, что лишь сильные и яркие мысли способны творить, что мысли слабые, неясные и
туманные безвредны. Они гораздо вреднее, нежели можно предположить, помня, что во Вселенной действует закон притяжения подобного подобным.
Каждая мысль, хотя бы неопределенная, неясная и туманная, создает соответствующее туманное
отражение на ментальном плане, которое притягивается подобными же неясными и туманными мыслями
других людей. Они не сливаются с несходными с ними по содержанию туманностями, но лишь с себе
подобными.
Теперь представим себе, что ежеминутно и ежесекундно многие миллионы подобных неясных,
туманных и по своему содержанию отрицательных мыслей несутся в пространство. Здесь они сами группируются по своему содержанию, отталкивая несходные им мысли и притягивая подобные. Они усиливают одна другую, образуя громадные резервуары хаотической силы, в которой нет даже тени творческого импульса, но есть избыток энергии отрицательного характера. Эта энергия, не находя для себя применения в творческой деятельности, обрушивается на человечество в виде всевозможных стихийных бедствий, как-то: эпидемий, наводнений, голода, землетрясений, войн и тому подобных следствий.
"Польза или вред - это вы, люди, предрешаете. Какова посылка, такова получка. Можно создать дождь
лучистых посылок, но и можете насытить пространство саранчой - таков закон сотрудничества мыслей и пространства" (Беспредельность, ч. 1, §3).
 
Таким образом, человек, настроенный к отрицательному мышлению, помимо того что создает
отрицательные мыслеобразы, усиливает своими мыслями уже существующие подобные мыслеобразы, и если не сам воплотит в действие свою мысль на физическом плане, то будет способствовать воплощению ее другим лицом.
Человек, лелеющий мысли ненависти, злобы или мести, создает и привлекает к себе такие мыслеобразы, что, если бы мог их видеть, он ужаснулся бы сам, ибо материя астрального плана настолько пластична, что мысль творит из нее именно такое существо, какое вложено в содержание мысли, потому и говорится, что мысль есть величайшая творческая сила.
Существо, созданное мыслью о злобе, будет сама злоба, при одном взгляде на которую ни у кого не
останется сомнения, что это именно злоба. Существо, созданное мыслью о какой-нибудь низкой страсти, будет сама низость и сама страсть. Человек, думающий о каком-нибудь преступлении, создаст преступное существо, которое будет стараться осуществить это преступление в жизни, ибо все, что существует на ментальном плане, должно когда-нибудь осуществиться на физическом.
Эти творимые человеческой мыслью живые существа, проводя в жизнь вложенную в них мысль,
исполняют в некотором роде волю человека и являются как бы рабами создавшего их человека, но на самом деле, в окончательном результате, они покоряют и порабощают человека и держат его в своей власти до тех пор, пока сильными и положительными мыслями он не создаст другое, более могучее существо, которое порвет связь человека с отрицательным существом и уничтожит его. Если же человек этого не сделает, то созданное им существо, усилившись и окрепнув, со временем уничтожит его.
 
Если мысль человека или его чувства направлены к определенной личности, мыслеобраз идет прямо по
направлению данного лица и входит в соприкосновение с ментальным проводником того человека.
Предположим, что один человек посылает другому благие мысли и хорошие пожелания, и тот другой человек эти благие мысли воспринял и укрепился сам в своих благих намерениях настолько, что провел их в жизнь. В этом случае благая мысленная посылка принесла двойную пользу - и принимающему, и посылающему, ибо посылающий, что сеющий, пожинает сторицею. Теперь предположим, что один человек посылает другому мысли ненависти и злобы, и тот человек эти злобные мысли отверг, не принял их в свое сознание и не проявил никакой злобы. Тогда, по закону мысли, такая непринятая мысль, как бумеранг, возвращается к пославшему и с удесятеренной силой бьет его. Поэтому злобные мысли и проклятия по чьему бы то ни было адресу опасны первым делом породившему их.
 
Если человек настроен на эгоистическое мышление и думает только о себе, об удовлетворении своих желаний и страстей, то мысли его никуда не идут. Они витают над ним в виде облака, всегда готовые
действовать на него самого во всех тех случаях, когда они находят его в состоянии пассивном. Например, если человек часто предается определенным эгоистическим мыслям и приходит к выводу, что удовлетворение какого-нибудь желания является для него одной из насущных потребностей, без чего он никак не может обойтись, то в конце концов так и получается. Человек может забыть об удовлетворении своих желаний, когда он занят исполнением своих обязанностей, но, как только он после своих трудов вздумает отдохнуть и его ментал бездействует, он чувствует наплыв нечистых мыслей. Эти мысли рождают желания, желания приводят к действиям. Если у человека пробудилось уже сознание и он дает себе некоторый отчет в том, что с ним происходит, он склонен будет объяснить это искушением или дьявольским наваждением, но в действительности этот наплыв нечистых мыслей, этот натиск зла не есть атака на человека темных сил, но его собственное порождение. Это его собственные мыслеобразы входят в его сознание как реакция на него самого, как последствие его отрицательного мышления.
Этим не исчерпывается вред, наносимый человеком себе и другим своими отрицательными мыслями.
Предположим, что кто-нибудь думает о самоубийстве. Допустим, что он его не совершит, но лишь порой
думает о нем, но этого вполне достаточно, чтобы совершилось самоубийство другого человека, потому что в это время рядом или на другом конце земного шара может находиться подобный же человек, но находящийся в более тяжелом положении, которому не хватает лишь ничтожного толчка, чтобы он окончил свои счеты с жизнью. И вот в такое время и в таком положении он привлекает к себе из пространства подобную же мысль другого человека, которая является тем толчком, которого ему не хватало, и человек, думавший о самоубийстве, явился убийцей другого человека. Таких незримых убийств совершается гораздо больше, нежели зримых, и, может быть, многие из нас повинны в этом, не подозревая даже об этом.
 
"Может ли человек восходить или нисходить для себя одного? Человек возвысился помыслом - и тем самым кому-то оказал существенное благодеяние. Человек пал духом - и тем самым, может быть, умертвил кого-то. " ..."Нелегко решить, когда кто убийца или благодетель. "..." Но можно привести много примеров, когда впавший в безумие в Азии был причиною гибели человека в Европе. И когда поднявшийся духом в Америке исцелил кого-то в Египте. Потому благорасцветание помыслов есть огненный цветок духа" (Агни-Йога. § 168).
Так велико взаимное влияние наших мыслей друг на друга. Это влияние сказывается в каждый момент нашей жизни. Каждой своей мыслью, положительной или отрицательной, человек открывает себя соответствующему влиянию - хорошему или плохому - и, в свою очередь, сам влияет таким же образом на других.
 
"Вреднее всего так называемые невольные мысли. Каждая сознательная мысль уже содержит некоторую
организованность, но хуже всего малые бродяги, которые без смысла засоряют пути" (Агни-Йога, § 534).
Необходимо сказать, что совсем не так легко научиться мыслить правильно*. Потребуются годы
упорного усилия, чтобы овладеть своим мышлением. Трудно развить напряжение мышления, еще труднее
достигнуть высокого качества помысла, тем не менее хотя задача эта не легкая, но доступная. Кто проникся сознанием гибельности для себя своего прежнего мышления и готов отказаться от него для разумного и сознательного пользования присущей ему силой, тот, помимо того что найдет в себе самом необходимую для этого энергию, получит помощь от Высших Существ, от Высших Разумов, которые никогда не оставляют без своей помощи человека, стремящегося к совершенствованию.
"Главное, научиться мыслить наедине. Помнить ответственность мышления. Истинно, мысль разрушает лучшие стены. Сомнение, раздражение и саможаление могут быть сознательно удалены. Советую наблюдать за собою и помнить, что никто, кроме Учителя, не поможет. Советую считать Учителя как единственную крепость" (Агни-Йога, § 340).
 
Так как наш ум всегда должен быть занят, то естественно, что такое занятие или материал для
мышления должно даваться ему человеком, а не должен сам он думать о чем попало и как попало. Человек должен сам руководить своим мыслительным аппаратом и направлять его деятельность лишь в нужном человеку направлении. А так как главное несчастье человека заключается в недостатке знания, то направление для деятельности ума человека выясняется само собой.
"Знание, знание, знание! Если бы люди больше задумывались над тем, что знание есть единое спасение, то не было бы доли того страдания. Все человеческое горе происходит от невежества. Потому всякое расширение сознания есть сотрудничество с эволюцией. Всякое явление, преграждающее расширение сознания, против эволюции; потому действия врагов преступны и карма их ужасна. Знание, будем твердить, явит конец страданию человечества" (Беспредельность, ч. II, § 428).
 
Следует опасаться мыслей, соответствующих желаниям нашей низшей природы, ибо, будучи усилены
соответствующими мыслями из пространства, они создадут желания, а желания создадут условия для их исполнения.
Мы можем и нам дано право призывать из пространства любых помощников и сотрудников, и они
приходят к нам такими, каких своими мыслями мы вызывали. Они не лучше и не хуже того, чего мы желаем, и они или тянут нас кверху, или толкают в бездну. Все зависит от нас самих. Главное - уничтожить бациллы низких мыслей, они заразительнее всех болезней.
 
Нужно сказать, что человек Новой эпохи не будет иметь надобности в борьбе с теми назойливыми и
докучливыми мыслями, которые являются бичом современного человека. Он будет управлять своими мыслями настолько, что ни одна эгоистическая, безобразная и отрицательная мысль не будет более загромождать пространство своей разрушительной силой.
 
Он будет вынужден к тому самим ходом эволюции. Он будет видеть мысли других людей, точно так же,
как его мысли будут видимы и наблюдаемы другими людьми. В силу необходимости он будет вынужден посылать в пространство лишь благие и прекрасные мысли, ибо, если скрывать мысли будет невозможно, то кто же пожелает показать другим свои недостатки?
 
Наступающая Новая эпоха дает человеку право сознательно творить то, что он желает. Зная, что из всех энергий мысль есть величайшая, которая творит даже за пределами Земли, кто же будет продолжать творить своею мыслью то, что он творил до сих пор? Лишь безумный человек, желающий своей собственной гибели, может продолжать загромождать пространство отбросами, которые станут для него же запрудами в его собственном развитии.
 
Не нужно утомительных медитаций; мысль о мире кратка, и отрешение от себя в ней так просто отражается. "Пусть будет миру хорошо!" (Сердце, § 300).
 
"Скажите друзьям о мысли о мире, о мысли о всех мирах. Пусть не придет к ним вредная мысль ханжи:
"Что значит для мира моя мысль?" Кто так подумал, тот не отрешился от себя. Конечно, каждый воин пустит лишь одну стрелу, но если каждый пожалеет о своей стреле, то все войско останется незащищенным. К чему тогда крест мира?" (Сердце, § 301).
вверх^ к полной версии понравилось! в evernote


Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник Интеллект и Мысль | SeVe - ГОРОД ПОТЕРЯННЫХ АНГЕЛОВ или путешествие вглубь себя | Лента друзей SeVe / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»