• Авторизация
Дневник Мартын_Лютый Лента друзей - Дневник - Полная версия


Проповедь о том, что детей не следует забирать из школы (1530) 20-05-2018 12:23 к комментариям - к полной версии - понравилось!


 
Проповедь о том, что детей не следует забирать из школы (1530)
 
Мартин Лютер
 
 
Досточтимому и мудрому Лазарю Шпенглеру, члену магистрата города Нюрнберга, моему дражайшему господину и другу: благодать и мир во Христе, нашем возлюбленном Господе и верном Спасителе. Аминь.
 
Досточтимый и мудрый дорогой господин и друг, я составил проповедь, адресованную проповедникам в разных местах, с тем, чтобы они призывали людей не забирать детей из школы. Эта проповедь настолько увлекла меня, что едва не превратилась в книгу, хотя я всеми силами принуждал себя не позволять ей слишком растягиваться, — настолько обширна и богата эта тема. Надеюсь, она принесет много пользы, и я опубликовал ее под Вашим именем с единственной мыслью, что таким образом она привлечет к себе больше внимания, а если она окажется достойной, ее прочтут жители Вашего города. Ибо хотя я вполне уверен, что ваши проповедники проявят достаточно усердия в этом вопросе — Бог наделил их великими дарами, — чтобы понять мой замысел и поддержать его, благодарение Богу, без всяких увещеваний и наставлений с моей стороны, все же не повредит, если много людей согласятся друг с другом и будут противиться сатане еще сильнее.
 
Ибо едва ли возможно, чтобы в столь великом городе со столь большим населением сатана не испытал свое искусство и не искушал некоторых пренебречь Словом Божьим и школами. Дело обстоит так отчасти потому, что в городе есть многое (в особенности ремесла и торговля), что способно отвратить детей от школы для служения маммоне. Сатана, без сомнения, думает, что, если ему удастся вызвать в Нюрнберге презрение к Слову и школам, его цель в значительной мере будет достигнута, ибо он создаст прецедент, который будет иметь большое влияние во всей Германии и станет настоящим ударом для школ во всех остальных городах. Ибо Нюрнберг поистине светит всей Германии, словно солнце в окружении луны и звезд, и то, что делается там, оказывает мощное влияние на другие города.
 
Но хвала и благодарение Богу, Который уже давно предупредил замысел сатаны и вложил в сердце досточтимого и мудрого городского совета создать и обустроить столь великолепную и выдающуюся школу. Они не скупятся ни на какие расходы, чтобы найти и удержать самых лучших людей, дабы можно было сказать, что ни один университет, даже парижский, никогда не был столь хорошо обеспечен учителями. (Каждый, кто подобно мне когда-либо учился в университете, скажет то же самое, ибо я знаю, кто они такие, и узнал, чему они учат; я до сих пор знаю их слишком хорошо!) Это действительно прекрасное достижение. Это заслуга вашего досточтимого города и честь, приличествующая его повсюду почитаемому совету. Ибо таким образом они проявили щедрую христианскую заботу о своих подданных, верно способствуя их вечному спасению, а равно и их земному благополучию и достоинству. Бог несомненно подкрепит такой труд все большими благословениями и милостями, хотя сатана наверняка будет какое-то время противиться ему, ибо он не может быть счастлив, когда под этим солнцем Господу построена столь выдающаяся скиния. Он наверняка соберет тучи, и туман, и пыль, всячески пытаясь помешать сиянию этой славы распространиться слишком далеко или по крайней мере приглушить ее великолепие. Что еще ему остается делать?
 
Поэтому я надеюсь, что граждане воздадут должное верности и любви своих господ и ревностно помогут исполнить это дело, не забирая детей из школы, поскольку без всяких затрат для родителей об их детях столь щедро и прилежно заботятся, обеспечивая их всем необходимым. Это произойдет лишь в том случае, если дело получит поддержку проповедников. Если проповедники не будут на этом настаивать, обывателя посетят и одолеют мысли, посланные сатаной, и он легко опустит руки. Другие обязанности помешают ему продумать вопрос так же тщательно, как может сделать проповедник, и понять, как это важно, и как много можно приобрести... или потерять. Вот почему нам должно проявлять терпение к таким людям, если они не жестокосердны и не порочны. Я знаком с Нюрнбергом достаточно хорошо и знаю, что в нем, благодарение Богу, есть много добрых христиан, которые с радостью и от всего сердца делают то, что должны делать, если только знают, или им объяснили, в чем состоит их долг. Так думаю о них не только я, но и все повсюду, и нет причин опасаться, что в этом деле они подведут. Конечно, среди них может оказаться случайный идолопоклонник, служитель маммоны [Мф. 6:24], который заберет своего сына из школы и скажет: «Если мой сын умеет читать и считать, этого достаточно; теперь у нас есть книги на немецком языке и т. д.». Такой человек подает плохой пример всем прочим добропорядочным гражданам. Они подражают ему с наилучшими намерениями, считая такой поступок единственно правильным, не понимая, какой вред он влечет за собой. Проповедники в такой ситуации могут оказать реальную помощь.
 
В каждой общине, и особенно в великом городе, должно быть много разных людей помимо торговцев. В городе должны быть люди, которые могут не только складывать, вычитать и читать по-немецки. Немецкие книги издаются преимущественно для обывателей, чтобы читать их дома. Но для того, чтобы проповедовать, править и осуществлять правосудие как в духовных, так и в светских делах, будет слишком мало всех знаний и языков в мире, не говоря уже об одном немецком. Это особенно верно в наши дни, когда нам приходится иметь дело не только с соседями по дому. Но эти идолопоклонники совершенно забывают о вопросах управления. Они не понимают, что без проповедников и правителей не смогут служить своему идолу ни единого часа.
 
Конечно, я понимаю, что среди столь многих людей может случайно затесаться идолопоклонник, которого не волнует, честь или бесчестие ждет благородный город Нюрнберг, до тех пор, пока он зарабатывает свои два гроша. Но в таком случае и людям города не стоит беспокоиться из-за столь презренного идолопоклонника. Им следует игнорировать его и его плохой пример, понимая, что, чем лучшую репутацию приобретает наш город, когда наш достопочтенный совет столь ревностно и верно обустраивает школы, тем больше будет позор, если наши граждане пренебрегут верностью и щедростью наших господ, и и тем больше будет их вина за дурной пример и преткновение, которым это станет для других городов, которые в таком случае смогут сказать: «Что ж, если так поступают в Нюрнберге — а там тоже есть добрые люди, — с какой стати нам поступать лучше?»
 
Ты же, идолопоклонник, если не задумаешься о том, чего требуют Бог и честь, и не будешь думать ни о чем, кроме маммоны, Бог найдет тех, кто задумается. Благодарение Богу, я знал несколько городов, где — хотя городской совет нимало не заботился ни о Слове, ни о школах, — было много честных граждан, которые ежедневной настойчивостью убеждали совет открывать школы и церкви. И потому, если Богу будет угодно, из-за вас Нюрнберг не придет к столь печальному исходу, что граждане последуют вашему примеру и с пренебрежением отнесутся к школам, которые достопочтенный совет верно открывал и содержал ценой столь великих расходов, тогда как в гораздо меньших городах граждане обеспечили себя школами, хотя их городские советы совсем о них не думали.
 
Но что-то я говорю без конца, дорогой господин и друг. Наверное, природа этих вещей такова, что о них нужно говорить много. В этом случае я пытался от Вашего имени обратиться ко всем гражданам Вашего города и надеюсь, что Вас это не обидит. Более того, я надеюсь, что Вы и далее будете развивать и продвигать это дело, как Вы и прежде всегда делали. Бог знает, что я хотел как лучше.
 
Пусть Христос Господь наш укрепит и сохранит Вас до того дня, когда, если Богу будет угодно, мы увидимся с радостью и в ином обличье. Ибо Тот, Кто позволил Вам столько потрудиться ради Его дела и Слова, сколько Вы сделали до сих пор, также не остановится и совершит все. Ему хвала и благодарность вовеки. Аминь.
 
Ваш покорный слуга,
Мартин Лютер

 
От Мартина Лютера всем моим дорогим друзьям, пасторам и проповедникам, поистине любящим Христа: благодать и мир во Христе Иисусе, Господе нашем.
 
Мои дорогие господа и друзья, вы собственными глазами видите, как этот негодяй сатана сильно и коварно нападает на нас со всех сторон. Он притесняет нас любыми возможными способами, стремясь уничтожить святое Евангелие и Божье царство или, если уничтожить их ему не удастся, хотя бы препятствовать им на каждом шагу и не позволить им расти и обретать силу. Одна из самых опасных, если не самая опасная его уловка заключается в следующем: он обольщает и обманывает простых людей, так что они не хотят позволить своим детям остаться в школе или дать им возможность учиться. Он вкладывает им в голову подлую мысль, что, поскольку с монашеством и священством более не связаны прежние надежды, более нет нужды в учебе и в образованных людях, что вместо этого нам нужно думать лишь о том, как заработать на жизнь и разбогатеть.
 
Мне это представляется настоящей вершиной искусства сатаны. Он видит, что в наше время не может творить то, что хочется; поэтому намерен добиться своего в отношении наших детей. Прямо на наших глазах он готовит их таким образом, чтобы они ничему не учились и ничего не знали. И когда мы умрем, перед ним окажутся голые, убогие, беззащитные люди, с которыми он сможет поступать так, как ему заблагорассудится. Ибо если Писание и образование исчезнут, что останется в немецких землях, кроме беспорядочной и дикой толпы татар или турок — более того, стада свиней и стаи диких зверей? Но сейчас он не позволяет им это увидеть. Он мастерски ослепляет их, чтобы, когда дело дойдет до того, что собственный опыт вынудит их увидеть правду, посмеяться над их плачем и стенаниями. Тогда они уже ничего не смогут поделать, как бы им этого ни хотелось; им придется признать, что дело зашло слишком долго. Тогда они будут готовы заплатить сто гульденов за половину ученого там, где сегодня не дадут и десяти гульденов за целых двух ученых.
 
И им воздастся по заслугам. Поскольку сейчас они не готовы поддерживать и сохранять честных, справедливых, добродетельных школьных наставников и учителей, предложенных им Богом, чтобы воспитывать детей в страхе Божьем и в добродетели, знании, грамотности и чести посредством усердного труда, прилежания и усердия, причем ценой малых расходов и затрат, взамен они получат таких же некомпетентных, невежественных хамов, какие были у них прежде, которые ценой больших расходов и затрат научат детей лишь тому, как быть полными ослами, и сверх того будут бесчестить мужних жен, дочерей и служанок, отбирать у них дома и имения, как это уже было прежде. Таково будет воздаяние за великую и позорную неблагодарность, в которую сатана столь коварно их вовлекает.
 
Но поскольку часть наших обязанностей как пасторов заключается в том, чтобы стоять на страже против этих и других злых козней, нам не следует закрывать глаза на столь важный вопрос. Напротив, мы должны всеми силами, со всяким прилежанием и усердием наставлять, призывать, увещевать и надоедать, чтобы обыватели не позволяли сатане столь жалким образом обманывать и обольщать их. И потому пусть каждый из нас взглянет на себя и вспомнит о своем служении, чтобы нам не впасть в спячку по этому поводу и не позволить сатане сделаться богом и господом. Ибо если мы молчим об этом и закрываем на это глаза, и молодые люди оказываются в небрежении, и наши дети превращаются в татар или диких зверей, причиной тому будут наши молчание и храп, и нам придется в полной мере ответить за это.
 
Мне хорошо известно, что многие из вас уже предпринимают шаги в этом направлении без каких-либо увещеваний с моей стороны и в любом случае сделали бы это лучше, чем я могу посоветовать. Более того, я уже опубликовал обращение к членам городских советов. Тем не менее, поскольку некоторые могли об этом забыть, или действовали бы более настойчиво, следуя моему примеру, я обратился к вам с этой проповедью, которую не однажды читал нашим людям. Из нее вы можете увидеть, что я добросовестно подвизаюсь вместе с вами в этом деле, и что мы повсюду прилагаем все силы и чисты пред Богом в том, как несем свое служение. Все поистине в наших руках, потому что мы видим, что даже священнослужители, именуемые духовными, по всей видимости, полагают, будто должны позволить всем школам, дисциплине и обучению прийти в забвение или даже помочь уничтожить их, просто потому, что не могут помыкать ими, как в прежние времена. И это тоже сатана делает через них. Да поможет нам Бог. Аминь.
 
 
Проповедь о том, что детей не следует забирать из школы
 
Дорогие друзья, простой люд, судя по всему, равнодушен к вопросу сохранения школ. Я вижу, как они забирают своих детей из обучения и заставляют их зарабатывать на жизнь или заботиться о пропитании. Вдобавок, они либо не желают, либо не могут понять, насколько это ужасное и нехристианское дело, и какой великий и смертельный вред они наносят повсеместно, служа таким образом сатане. По этой причине я решил обратиться к вам с этим увещанием — в надежде, что среди вас найдется кто-нибудь, в ком еще осталась хотя бы малая толика веры в Бога на небесах и в ад, уготованный для неверующих, и что посредством этого увещания их можно убедить изменить свое мнение. (На самом деле, почти все ведут себя так, словно не существует ни Бога на небесах, ни сатаны в аду.) Поэтому я предлагаю рассмотреть вопрос о том, что поставлено на карту в этом деле, с точки зрения прибыли и убытков — сначала духовных или вечных, а затем временных или земных.
 
Я и впрямь надеюсь, что верующие — те, кто хочет именоваться христианами, — прекрасно знают, что Бог основал и учредил духовное сословие не с помощью золота и серебра, но драгоценной кровью и мучительной смертью Своего Единородного Сына, Господа нашего Иисуса Христа [1 Пет. 1:18-19]. Таинства поистине текут из Его ран (раньше это изображали на картинах). Он дорого заплатил, чтобы у людей повсюду была возможность проповедовать, крестить, разрешать, связывать, раздавать Таинство, утешать, предостерегать, увещевать Словом Божьим и делать все остальное, что относится к пасторскому служению. Ибо это служение не только содействует и оказывает поддержку этой земной жизни и всем мирским сословиям, но также дарует вечную жизнь и избавляет от греха и смерти, что является его истинным и главным делом. По существу, только из-за духовного сословия мир вообще по-прежнему существует и движется; если бы не это сословие, мир уже давно бы пришел к своей гибели.
 
Однако я имею в виду не то духовное сословие с безбрачным образом жизни, каким мы видим его сегодня в монашеских обителях и учреждениях, ибо оно уже давно ушло от своего славного начала и сегодня представляет собой не более, чем сословие, созданное мирской мудростью ради получения денег и доходов. В нем нет ничего духовного за исключением того, что священнослужители не женятся (они не нуждаются в супружестве, потому что заменяют его чем-то другим); помимо этого все в нем сводится к одной лишь внешней, земной, тленной помпезности. Они не уделяют никакого внимания Божьему Слову и служению проповеди — а там, где Слово не употребляется, священнослужители наверняка негодны.
 
Я говорю о том сословии, которое занимается проповедью и служением Слова и Таинств, и которое несет Дух и спасение — благословения, которые не стяжать никакой помпезностью и зрелищностью. Оно включает в себя труд пасторов, учителей, проповедников, лекторов, священников (которых люди называют капелланами), ризничих, школьных учителей и любой другой труд, обычный для этих служений и людей. Это сословие Писание превозносит и восхваляет. Апостол Павел называет их служителями и домостроителями Божьими [1 Кор. 4:1]; епископами [Деян. 20:28]; учителями и пророками [1 Кор. 12:28]; а также Божьими посланниками, примиряющими мир с Богом [2 Кор. 5:20]. Иоиль называет их спасителями. В Псалме 67 Давид называет их царями и князьями. Аггей называет их ангелами [1:13], а Малахия говорит: «Уста священника должны хранить закон, потому что он ангел Господа воинств» [2:7]. Сам Христос называет их так же, и не только в Матфея 11[:10], где Он называет Иоанна Крестителя ангелом, но и на всем протяжении Откровения Иоанна.
 
Вот почему древние старательно избегали этого сословия. Они так боялись принимать на себя это служение из-за его великого достоинства и чести, что их приходилось силой к нему принуждать. Конечно, с тех пор многие высоко отзывались об этом сословии — правда, скорее из-за совершения мессы, чем из-за проповеди. Эти похвалы и восхваления достигли такой высоты, что служение и сословие священства (т. е. жертвоприношения мессы) начали ставить выше Марии и ангелов, потому что Мария и ангелы не могли совершать мессу, а священник мог. Новый священник и его первая месса были славным событием, и блаженна была женщина, родившая священника [Лк. 11:27]. Между тем, служение проповеди Слова, величайшее и главнейшее из всех, не почиталось столь высоко. Одним словом, священник был человеком, который мог прочесть мессу, даже если при этом не мог связать ни слова в проповеди и был невежественным ослом. В таком состоянии, по существу, духовное сословие пребывает и до сего дня.
 
Если же Бог действительно и несомненно установил и учредил духовное сословие Своей собственной кровью и смертью, мы вправе думать, что Ему угодно, чтобы это сословие высоко чтили. Он не позволит, чтобы оно было уничтожено или угасло, но будет поддерживать его до последнего дня. Ибо Евангелие и Церковь, несомненно, пребудут до последнего дня, как Христос говорит в последней главе Евангелия от Матфея [28:20]: «Cе, Я с вами во все дни до скончания века». Но кто же, в таком случае, будет его совершать? Волы и лошади, собаки и свиньи делать этого не будут; не сделают этого ни дерево, ни камень. Делать это придется нам, мужчинам, ибо это служение вверено не волам и лошадям, но нам, мужчинам. Но откуда нам взять мужчин, если не у тех, у кого есть дети? Если ты не воспитаешь своего ребенка для этого служения, и другой мужчина не воспитает своего и так далее, и если никто из отцов и матерей не отдаст своих детей Богу нашему для этого труда, что станет с духовным служением и сословием? Старики, которые ныне несут это служение, не будут жить вечно. Они умирают каждый день, а других, чтобы занять их место, нет. Что Бог в конце концов скажет на это? Неужели, по-твоему, Ему понравится, что мы постыдным образом презираем Его служение, установленное свыше для Его почитания и прославления и ради нашего спасения и купленное такою ценою, — настолько презираем, что, забыв всякую благодарность, позволяем ему зачахнуть и умереть?
 
Он дал тебе детей и средства для их содержания не для того, чтобы ты поступал с ними, как тебе угодно, или обучал их тому, как преуспеть в мире. Тебе дано строгое повеление воспитать их для служения Богу, иначе ты будешь вырван с корнем — ты, твои дети и все остальное, — и в этом случае все, что ты сделал для них, обречено, как гласит Первая Заповедь: «Я наказываю детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» [Исх. 20:5]. Но как воспитать их для служения Богу, если служение проповеди и духовное сословие канули в небытие?
 
И это твоя вина. Ты мог бы что-то предпринять. Ты помог бы сохранить школы, если бы позволил своему ребенку учиться. А если ты можешь это сделать, но не делаешь, если у твоего ребенка есть способности и желание учиться, но ты ему препятствуешь, тогда ты — хорошенько это запомни! — именно ты виновен в том вреде, который причиняется, когда духовное сословие исчезает, и в мире не остается ни Бога, ни Божьего Слова. Ты приближаешь его крах соразмерно своим возможностям. Ты отказываешься отдать одного ребенка — и поступил бы точно так же, будь все дети в мире твоими. Будь по-твоему, служение Богу могло бы и вовсе исчезнуть.
 
И тебе не поможет отговорка: «Мой ближний не забирает ребенка из школы, так что я могу это сделать». Ибо то же самое может сказать и твой ближний, да и все ближние вообще. Между тем, где Богу взять людей для Своего духовного служения? Тебе есть, кого отдать, но ты отказываешься — как и твой ближний. Будь по-твоему, служение просто скатилось бы в погибель. Но поскольку ты позволяешь служению, установленному и учрежденному Богом и приобретенному столь высокой ценой, разрушиться, поскольку ты столь ужасно неблагодарен, что позволяешь ему погибнуть, ты сам будешь проклят. Тебе и твоим детям останутся лишь стыд и убогость или иные страдания, так что и ты, и они будете прокляты — не только здесь на земле, но и вечно в аду. Так будет для того, чтобы ты усвоил, что твои дети не принадлежат тебе настолько безраздельно, чтобы ты мог не делиться ими с Богом. Бог тоже получит принадлежащее Ему по праву — а дети принадлежат Ему в большей степени, нежели тебе.
 
И чтобы ты не подумал, что я слишком строг к тебе в этом вопросе, я назову тебе часть того, что ты в итоге приобретешь и потеряешь, — ибо кому под силу сосчитать все? — чтобы ты сам признался себе, что действительно принадлежишь сатане и по справедливости заслуживаешь вечного проклятия в аду, если уступаешь этому греху и не меняешь пути свои. С другой стороны, ты можешь радоваться и веселиться всем сердцем, если окажется, что Бог избрал тебя к тому, чтобы ты потратил свои средства и силы и вырастил сына, который станет добрым христианским пастором, проповедником или учителем, воспитав тем самым для Бога особого служителя — по сути (как уже было сказано выше), ангела Божьего, истинного епископа пред Богом, спасителя многих, царя и князя в царстве Христовом, учителя народа Божьего, свет миру — да кому под силу перечесть все отличия и почести, которые добрый и верный пастор имеет в глазах Бога. Нет сокровища дороже, нет ничего благороднее на земле или в этой жизни, чем добрый и верный пастор и проповедник.
 
Только подумай: все хорошее, что происходит от проповеднического служения и попечения о душах, несомненно делает твой родной сын, верно исполняя свое служение. Например, каждый день благодаря ему многие души научаются, обращаются, принимают Крещение, приходят ко Христу, обретают спасение и искупление от греха, смерти, ада и сатаны. Благодаря ему, они приходят к вечной праведности, к вечной жизни и небесам, так что Даниил [12:3] справедливо говорит, что «учащие других будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда». Потому что Слово Божье и христианское служение, когда они применяются правильно, непременно и беспрестанно творят великие дела и совершают настоящие чудеса, так что твой сын непременно и беспрестанно совершает великие чудеса перед Богом — воскрешает мертвых, изгоняет бесов, возвращает зрение слепым, слух — глухим, чистоту — прокаженным и речь — немым [Мф. 11:5]. Хотя эти чудеса, возможно, и не происходят видимым образом, они происходят духовно, в душе, где чудеса еще больше, как говорит Христос в Иоанна 14[:12]: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит». Если даже один-единственный верующий способен на такое, имея дело с отдельными людьми, насколько больше совершит проповедник, имея дело с целой общиной? Однако делает это не человек. Это его служение, Бог для этого его поставил. Именно оно творит чудеса — служение и Слово Божье, которое он проповедует. Он же только инструмент, с помощью которого оно совершается.
 
Но если он делает такие большие дела духовно, значит, он также творит и видимые дела и чудеса или, по крайней мере, полагает им начало. Ибо как получается, что христиане воскреснут из мертвых в последний день, и что все глухие, слепые, хромые и страдающие другими телесными немощами оставят свои болезни? Как получается, что их тела не только станут здоровыми, цельными и красивыми, но и будут сиять ярко и чисто, словно Солнце [Мф. 13:43], как говорит Христос? Разве не потому, что здесь, на земле, через Божье Слово они обратились, стали верующими, были крещены и введены во Христа? Поэтому Павел говорит в Римлянам 8[:11], что Бог воскресит наши смертные тела благодаря Его Духу, живущему в нас. И как же помочь людям прийти к такой вере и к такому началу воскресения тела, если не через служение проповеди и Слова Божьего — служение, которое исполняет твой сын? Разве это дело и чудо не безмерно больше и славнее того, если бы он видимым или временным образом возвращал мертвых к жизни, или помогал слепым, глухим, немым и прокаженным в этом мире и в этой преходящей жизни?
 
Если бы ты твердо знал, что твой сын совершит хотя бы одно из этих дел в одном-единственном человеке, вернет зрение хотя бы одному слепому, или воскресит хотя бы одного мертвого, отнимет хотя бы одну душу у сатаны или спасет хотя бы одного человека из ада, или сделает что-то еще, разве не было бы для тебя величайшей радостью потратить все свои средства на то, чтобы подготовить сына для такого служения и дела? Разве то, что тебе выпала честь своими деньгами сделать столь великое дело в очах Божьих, — не причина запрыгать от радости? Ибо чего стоят все учреждения и монашеские обители наших дней со своими самовольными делами в сравнении с одним таким пастором, проповедником или школьным учителем? Несомненно, благочестивые короли и господа в давние времена, изначально, создали эти учреждения как раз для благородного дела подготовки таких проповедников и пасторов. Но теперь, как ни грустно это говорить, сатана привел эти заведения в столь жалкое состояние, что они превратились в гибельные силки, цитадели ада — на беду и несчастье Церкви.
 
Ты только посмотри на то, что делает твой сын, — не какое-то одно из этих дел, но многие из них и даже все! И делает их каждый день. И, что самое лучшее, он делает их пред очами Бога, Который, как мы уже говорили, высоко ценит такие дела и почитает их драгоценными, даже если люди их не замечают и не ценят. Более того, даже если весь мир назовет твоего сына еретиком, обманщиком, лжецом и бунтовщиком, тем лучше! Это верный признак того, что он честный человек, как и его Господь Иисус Христос. Ибо Христу тоже пришлось стать бунтовщиком, убийцей и обманщиком и быть осужденным и распятым вместе с убийцами. Что мне, проповеднику, до того, что мир называет меня сатаной, если я знаю, что Бог называет меня Своим ангелом? Пусть мир сколько угодно называет меня обманщиком, если Бог называет меня Своим верным слугой, ангелы — товарищем, святые — братом, верующие — отцом, страждущие души — спасителем, невежды — светом, а Бог добавляет: «Да, это так», — и к Нему присоединяются ангелы и все творение. О! Как мило мир при содействии сатаны обманывал меня своей клеветой и насмешками! Как сильно возлюбленный мир навредил мне и нажился за мой счет!
 
До сих пор я говорил о делах и чудесах, которые твой сын творит для конкретных человеческих душ, помогая им устоять против греха, смерти и сатаны. Однако сверх того он делает великие и значительные дела для мира. Он наставляет и учит различные сословия, как им следует внешне поступать соответственно своим различным званиям и сословиям, чтобы творить угодное в глазах Бога. Каждый день у него есть возможность помогать утешением и советом страждущим, решать проблемы, успокаивать терзаемых совестью, поддерживать мир, улаживать и устранять разногласия и делать бесчисленные другие дела того же рода. Ибо проповедник утверждает, укрепляет и помогает поддерживать любую власть и мир на земле в целом. Он усмиряет бунтарей; учит послушанию, нравственности, дисциплине и чести; наставляет отцов, матерей, детей и слуг в их обязанностях; одним словом, дает указания всем земным сословиям и званиям. Из всех добрых дел, которые делает пастор, эти, конечно же, наименьшие. Но и они столь высоки и благородны, что мудрейшие из язычников никогда не их знали и не понимали, не говоря уже о том, чтобы их делать. И правда, вплоть до сего дня эти дела неведомы ни одному юристу, университету, учреждению или монастырю, и о них не говорится ни в каноническом, ни в светском праве. Ибо никто не считает эти служения великими дарами Божьими, Его милосердными инструментами. Только Слово Божье и проповедники хвалят и почитают их столь высоко.
 
Так мир — величайшее из земных благ, включающее в себя все прочие земные блага, — на самом деле являет собой плод истинной проповеди. Ибо война, раздоры и кровопролитие не приходят туда, где проповедь правильна; но неудивительно, что там, где проповедь неправильна, имеют место войны или, по крайней мере, постоянные беспорядки и желание сражаться и проливать кровь. Уже и сейчас мы видим, что софисты не способны ни на что, кроме как призывать к кровавым убийствам и изрыгать огонь. Они проливают кровь невинных священников, вступающих в брак, хотя папа и их собственное каноническое право в наказание за подобные клерикальные браки в худшем случае отстраняют священника от служения, даже пальцем не трогая ни его лично, ни его имущество, ни христианскую честь, не говоря уже о том, чтобы осудить его на адские муки или считать его еретиком. Это юристам и всем прочим придется признать. На Нюрнбергском сейме даже был принят соответствующий закон. Но эти слепые волкодавы оставили проповедь и прилепились ко лжи — вот почему они не могут удержаться от убийства. Сатана, их бог, делает то же самое; как сказано в Иоанна 8[:44], он «от начала» был и по-прежнему остается «лжецом» и «человекоубийцей».
 
Таким образом, истинный пастырь способствует телесному и душевному благополучию людей, их материальному благоденствию и чести. Но погляди, как он, помимо этого, служит Богу, и как славны его поклонение и жертва. Ибо его словом и делом в этом мире поддерживается царство Божье, имя, честь и слава Бога, истинное познание Бога, правильная вера во Христа и понимание Его, плоды страданий, крови и смерти Христа, дары, плоды и власть Святого Духа, истинное и спасительное использование Крещения и Таинства, правильное и чистое учение Евангелия, правильный способ обуздания и умерщвления плоти и многое другое. Кому под силу воздать должную хвалу чему-либо из перечисленного? И что еще можно к этому добавить? Сколь многого он достигает, сражаясь против сатаны, мудрости этого мира и фантазий плоти; сколь много побед одерживает он; как он одолевает заблуждение и предупреждает ересь. Ибо ему должно подвизаться и сражаться против врат ада [Мф. 16:18] и одолеть сатану. Но и это он делает сам; это результат его служения и его слова. Таковы бесчисленные и невыразимые плоды и чудеса проповеднического служения. Одним словом, чтобы воздать Богу высшую славу, нам должно славить Его Слово и проповедь; ибо служение и Слово принадлежат Ему.
 
Будь ты даже королем, тебе не следует думать, что ты слишком хорош, чтобы отдать своего сына и подготовить его для этого служения и труда, пусть даже ценой всего своего имения. Разве деньги и труды, потраченные тобой на такого сына, не столь высоко оценены, столь славно благословлены, столь прибыльно вложены, что в очах Божьих они лучше любого королевства и любой империи? Человек должен быть готов на карачках проползти до края земли, чтобы иметь возможность вложить свои деньги столь замечательным образом. Однако ты прямо в собственном доме, на собственных руках держишь то, во что можно сделать такое вложение. Стыд, стыд и еще раз стыд нашей слепой и жалкой неблагодарности, если мы не увидим, сколь великую службу сослужим Богу и как благородно будем выглядеть в Его очах благодаря совсем небольшому приложению усилий, а также своим деньгам и имению.
 
Софисты обвиняют нас, лютеран, в том, что мы не учим добрым делам. Ну разве не здорово! Много же они знают о добрых делах! Разве то, о чем мы говорили, — не добрые дела? Чего стоят все дела учреждений и монастырей в сравнении с этими славными чудесами? Они напоминают галдеж галок и ворон, но не так хороши. Ибо галкам, по крайней мере, нравится галдеть; они делают это с радостью. Софисты же не находят никакого удовольствия в своем гвалте; они галдят неохотно, словно удоды и совы. Но если в прежние времена было обычным делом с почтением относиться к новым священникам и их первым мессам, и если отцы и матери и все их друзья радовались тому, что вырастили сына бездеятельным, ленивым, ни к чему не пригодным служителем месс или чревоугодником, постыжающим Бога своим богохульным совершением мессы и своими пущенными на ветер молитвами, шокирующим и обманывающим мир своей непристойной жизнью, насколько больше следует радоваться тебе, если ты воспитал сына для служения проповеди, и ты уверен, что в этом деле он служит Богу таким славным образом, помогает людям так щедро и сокрушает сатану с такой рыцарской доблестью? Ты принес сына в столь истинную и прекрасную жертву Богу, что сами ангелы, должно быть, смотрят на нее, как на блистательное чудо.
 
Ты должен также знать, какой вред причиняешь, избрав противоположный путь. Если Бог дал тебе ребенка, у которого есть способности и талант к этому служению, а ты не готовишь его соответствующим образом, но заботишься лишь о чреве и земном благоденствии, тогда возьми список всего вышеперечисленного, вычеркни все упомянутые в нем добрые дела и чудеса и убедись, что ты благочестивый лицемер и бесплодный сорняк. Ибо, что до тебя, то ты лишаешь Бога ангела, слуги, царя и князя Его царства; спасителя и утешителя людей в делах, касающихся тела и души, имения и чести; капитана и рыцаря, сражающегося с сатаной. Тем самым ты расчищаешь место для сатаны и расширяешь его царство, чтобы он ежедневно ввергал новые души в грех, смерть и ад и удерживал их там, одерживая победы повсеместно; чтобы мир пребывал в ереси, заблуждении, раздорах, войне и конфликтах; чтобы царство Божье пришло в упадок наряду с христианской верой, плодами страданий и смерти Христа, действием Святого Духа, Евангелием и всем поклонением Богу; и чтобы поклонение сатане и неверие одержали победу. Все это могло бы не случиться, и это можно было бы предотвратить, если бы твой сын был подготовлен к этому труду и взялся за него.
 
Представь, что Бог обращается к тебе на твоем смертном одре или на Страшном суде и говорит: «Я алкал, жаждал, был странником, был наг, болен, в темнице, и ты не послужил Мне. Так как ты не сделал этого для людей на земле и для Моего царства или Евангелия, но способствовал их уничижению и позволил душам человеческим погибать, ты сделал это Мне. Ведь ты мог помочь. Я дал тебе для этого детей и материальные средства, однако ты без всякой причины позволял Мне, и царству Моему, и душам человеческим терпеть нужду и чахнуть — и тем самым служил не Мне и Моему царству, а сатане и его царству. Что ж, пусть он и будет твоей наградой. Отправляйся вместе с ним в адскую бездну. Ты помогал не созидать, но ослаблять и разрушать Мое царство на небе и на земле; но ты помогал сатане созидать и расширять его преисподнюю. Так живи в доме, который построил!»
 
Какой вид, по-твоему, ты будешь иметь тогда? Ты будешь не забрызган мелкими каплями, но залит целыми потоками греха — ты, кто теперь не желаешь внять предупреждениям, но беспечно живешь-поживаешь, словно поступаешь хорошо, не позволяя своему ребенку получить образование. Но тогда тебе придется признать, что ты справедливо осужден на адскую бездну как один из самых гнусных и презренных людей, когда-либо живших на свете. Действительно, если бы ты задумался об этом сейчас, пока жив, ты бы поистине ужаснулся самому себе. Ибо ни одна совесть не вынесет обвинения даже в одной из упомянутых вещей; насколько же невыносимее будет, если все это — больше, чем можно перечислить, — внезапно и в одночасье обрушится на нее? Тогда твое сердце возопиет, что грехи твои многочисленнее листьев и травы и даже больше неба и земли; и ты скажешь вместе с Манассией, царем Иудейским: «Я согрешил паче числа песка морского. Многочисленны беззакония мои...» [2 Пар. 36:30-31]. Даже природный закон подсказывает тебе, что тот, кто способен предотвратить ущерб, но не делает этого, виновен в этом ущербе, поскольку несомненно хотел и желал этого ущерба и причинил бы его сам, имей он случай или возможность. Таким образом, эти люди, конечно же, ничем не лучше самого сатаны, ибо они настолько злы на Бога и на мир, что помогают разрушать и небо, и землю и служат сатане верой и правдой. Одним словом, если мы не можем в достаточной мере осудить сатану, то не можем в достаточной мере осудить и этих людей, которые препятствуют труду и служению Божьему, ибо служат сатане.
 
Говоря это, я вовсе не настаиваю на том, что каждый должен готовить своего ребенка к этому служению, ибо нет необходимости, чтобы все мальчики становились пасторами, проповедниками и школьными учителями. Надлежит знать, что детей вельмож и других знатных людей не следует использовать для этого дела, ибо мир также нуждается в наследниках, без которых земные власти развалятся. Я говорю о тех простолюдинах, которые прежде давали своим детям образование ради почета и привилегий, а теперь не пускают их учиться, заставляя их зарабатывать на жизнь. Хотя им не нужны наследники, они не пускают своих детей в школу, даже если у детей есть способности и талант к этим служениям, и они могли бы служить Богу таким образом без всяких лишений и препятствий. Мальчиков, обладающих такими способностями, следует удерживать в школе — в особенности сыновей бедняков, потому что все пожертвования и доходы, поступающие в учреждения и монастыри, предназначены для этого. Но помимо этого учиться следует и другим мальчикам — даже тем, у кого меньше способностей. Им следует, по меньшей мере, читать, писать и понимать латынь, ибо нам нужны не только высокообразованные учителя и толкователи Священного Писания, но и обыкновенные пасторы, которые будут преподавать катехизис молодежи и невеждам, а также крестить и совершать Причастие. То, что они, возможно, не будут в состоянии вести борьбу с еретиками, не имеет значения. Чтобы построить хороший дом, нам нужны не только обтесанные облицовочные камни, но и булыжники для фундамента. Точно так же нам нужны алтарники и другие люди, прислуживающие и помогающие в служении проповеди и Слова Божьего.
 
Даже если мальчик, выучивший латынь, впоследствии изучит какое-нибудь ремесло и станет ремесленником, он все-таки будет готов на тот случай, если понадобится в качестве пастора или для какого-то иного служения Слова. Не повредят эти знания и его способности зарабатывать себе на жизнь. Напротив, благодаря им он сможет еще лучше управлять своим домом, а кроме того, он подготовлен для служения проповедника или пастора, если будет нужен в таком качестве. В наши дни готовить людей для преподавания Евангелия и катехизиса особенно легко, поскольку не только Священное Писание, но и всевозможные знания доступны в таком изобилии, что при таком количестве книг, при таком объеме чтения и, благодарение Богу, при таком обилии проповедей за три года можно узнать больше, чем в прежние времена за двадцать. Сегодня даже женщины и дети могут больше узнать о Боге и Христе из книг и проповедей на немецком языке — это правда!, — чем прежде знали все университеты, учреждения, монастыри, все папство и весь мир. Однако обычные пасторы должны быть способны пользоваться латынью. Они могут обойтись без латыни не в большей степени, чем богословы без греческого языка и иврита, как говорит св. Августин, и как даже предписывает каноническое право.
 
Но ты говоришь: «А если все пойдет не так, и мой сын станет еретиком или плутом? Как говорится: „Образованные безрассудны“». Что ж, ты должен рискнуть. Твои усердие и труд не будут напрасны. Бог почтит твою верную службу и примет ее так, словно все вышло как надо. Тебе просто нужно рискнуть — так же, как в любом другом ремесле, которому ты научишь своего сына. Как вышло со стариной Авраамом? Его сын Измаил вырос дурным человеком; так же как Исав, сын Исаака, и Каин, сын Адама. Так значило ли это, что Авраам должен был отказаться от подготовки своего сына Исаака, Исаак — своего сына Иакова, а Адам — своего сына Авеля для служения Богу? Сколько дурных царей и людей было в святом и избранном народе Израилевом? Своими ересями и идолопоклонством они навлекали на народ всевозможные беды и убивали всех пророков. Разве должен был священник Левий на этом основании махнуть рукой на целый народ и более не готовить никого для служения Богу? Сколько дурных священников и левитов было в колене Левиином, которое Сам Бог избрал для священнического служения? Сколько у Бога не земле людей, которые злоупотребляют Его добротой и всеми Его творениями? Разве не следует Ему по этой причине оставить доброту и уничтожить всех людей до единого? Следует ли Ему перестать делать добро?
 
Более того, дабы ты не слишком беспокоился о том, откуда твой сын возьмет средства к существованию, если посвятит себя образованию и этому божественному служению, Бог не покинул и не забыл тебя и в этом вопросе, так что тебе не следует беспокоиться или сетовать. Устами св. Павла в 1 Коринфянам 9[:14] Он «повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования»; и Сам Христос говорит в Евангелии от Матфея: «Трудящийся достоин награды за труды свои; ешьте и пейте, что у них есть». Дабы это служение проповеди не погибло, в Ветхом Завете Бог избрал и призвал все колено Левиино, то есть одну двенадцатую часть всего народа Израилева, и дал им, помимо первых плодов, всевозможных жертвоприношений, их собственных городов и пастбищ, полей, лугов и всего с ними связанного, десятину от всего народа. Из Нового Завета мы видим, как в прежние времена императоры, цари, князья жертвовали на это служение свои большие богатства, которых у сегодняшних учреждений и монастырей больше, чем даже у самих царей и князей. Бог не бросит и не может бросить тех, кто верно Ему служит, ибо Он связал Себя обещанием, данным в Евреям 13[:5]: «Я тебя не оставлю и тебя не покину».
 
Задумайтесь и о том, как много у нас приходов, кафедр, школ и ризниц. Большинство из них имеет достаточно средств к существованию, и вакансии открываются ежедневно. Что это значит, если не то, что Бог заблаговременно приготовил стол и кров для твоего сына? Пропитание готово для него еще до того, как он в нем будет нуждаться; ему нет необходимости самому искать средства к существованию. Еще молодым студентом я слышал, как кто-то сказал, что в Саксонии насчитывалось (если я правильно помню) примерно тысяча восемьсот приходов. Если это правда, и для каждого прихода нужны как минимум два человека, пастор и алтарник (только в городах есть проповедники, капелланы, ассистенты, школьные учителя и помощники), то для одного лишь этого княжества требуется примерно четыре тысячи образованных людей, примерно треть из которых умирает каждые десять лет. Я готов держать пари, что четырех тысяч учеников не наберется сегодня даже в школах половины Германии. По моим оценкам, в Саксонии сейчас едва наберется восемьсот пасторов — сколько же тогда их по всей Германии? Я хотел бы знать, откуда через три года мы будем брать пасторов, учителей и алтарников. Если мы ничего не предпримем по этому поводу, и в особенности если князья не позаботятся о должном содержании школ для мальчиков и университетов, у нас будет такая нехватка людей, что нам придется поручать по три-четыре города попечению одного пастора и по десять деревень попечению одного капеллана, если мы сможем найти хотя бы столько людей.
 
Университеты в Эрфурте, Лейпциге и в других городах, а также школы для мальчиков здесь и там пребывают в таком запустении, что страшно на них смотреть; в маленьком Виттенберге сейчас дела обстоят лучше, чем в любом из них. Этот недостаток людей ощутят, я полагаю, и учреждения с монастырями, но кого это волнует? Как бы они ни были надменны, им придется опуститься на землю и принимать — даже затягивать — в свои ряды людей, на которых в прежние времена даже лишний раз не взглянули бы. Поэтому пусть твой мальчик продолжает учиться, и не беспокойся: возможно, если мир просуществует еще немного, и Бог дарует князьям и городам благодать действовать, собственность учреждений и монастырей вновь будет использована для тех целей, для которых изначально была предназначена. Так или иначе, к чему заботиться о желудке? Христос стоит и говорит: «Не заботьтесь о том, что вам есть и пить. Ваш небесный Отец хорошо знает, что это все вам нужно. Ищите прежде Царства Божия и Его праведности, все это также станет вашим» [Мф. 6:31-33]. Если же кто-то не верит во Христа, может продолжать заботиться — и умереть от голода!
 
Хотя несколько лет тому назад многие пасторы действительно испытывали большую нужду, причиной тому были судороги нашего времени: люди настолько порочны, неблагодарны и скупы, что даже гонят Евангелие. Таким образом Бог испытывает нас, чтобы убедиться в нашей честности и искренности. Мы должны относиться к нашим временам как к подобию времен мучеников, ибо тогда благочестивые учителя точно так же испытывали великую нужду и бедность, как хвалится сам Павел [2 Кор. 11:27], и как Христос предсказывал в Матфея 9[:15]: «Придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься». Таков пост, истинно согласный с Евангелием. Вдобавок, всякий раз, когда начинало звучать Слово Божье, вместе с ним почти всегда приходили трудные времена. В дни Авраама [Быт. 12:10], Исаака [Быт. 26:1], Иакова и Иосифа [Быт. 41:56], Илии [1 Царств 18:2] и Елисея [2 Царств 4:38] помимо великого света истины был еще и жестокий голод. И в начале благовествования во всем мире был сильный голод [Деян. 11:28]. И, конечно же, виной тому наше дорогое Евангелие и Слово Божье, а не прежние злодеяния мира и нынешняя упорная неблагодарность! Так евреи винили во всех своих несчастьях проповедь Иеремии [Иер. 44:16]. И римляне, потерпев поражение от готов, не придумали ничего лучшего, как свалить вину за это на то, что стали христианами. Именно для того, чтобы опровергнуть это обвинение, Блаженный Августин написал свою великую книгу «О граде Божием».
 
Что ж, они могут говорить все, что им вздумается, — мир есть мир. И как в те времена лжецы были разоблачены и сокрушены, так будет и сегодня, дабы Христос и Его Слово сохранились. Он восседает, возвышен и непоколебим, как написано: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня» [Пс. 109:1]. Там Он восседает; если кто-то в порочности своей хочет Его низвергнуть, пусть попробует! Но до тех пор, пока Он восседает там, пребудем и мы; вот так-то! Одним словом, твой сын может так же легко заработать себе на пропитание служением проповедника, как и ремеслом, — если, конечно, ты не думаешь о большом имении и о том, чтобы сделать своего сына великим господином в глазах мира, каким являются епископы и каноники. Если ты ищешь этого, то все сказанное мною к небе не относится. Я здесь обращаюсь только к верующим, которые уважают и почитают служение проповедника как величайшее после Бога сокровище, дарованное людям, превыше всяких богатств. Я хотел бы, чтобы они узнали, как велика служба, которую они могут и должны сослужить Богу в этом деле, как люди, которые лучше примут участие в этом труде, даже если материальное вознаграждение будет невелико, нежели обретут блага мира и останутся без этого труда. Такие люди поймут, что душа больше чрева, и что чреву, даже если оно пресыщено, при смерти все же придется расстаться со всем прочим. Те же, кто ищет [истинного] богатства, заберут все свое имение с собой, ничего не оставив на земле; это точно!
 
Что ж, этого хватит для первой части проповеди — краткого и поверхностного перечисления духовных приобретений и потерь, вытекающих из поддержания школ и пренебрежения ими.
 
Вторая часть будет касаться земных или мирских приобретений и потерь. Прежде всего, истинная правда, что служение земной власти не идет ни в какое сравнение с духовным служением проповеди, как называет его Павел [Кол. 1:25]; ибо оно не приобретено столь высокой ценой — кровью и смертью Сына Божьего, — как служение проповеди. Посему не может оно и творить столь великие чудеса и дела, как служение проповеди. Ибо все дела этого сословия относятся лишь к земной, преходящей жизни. Они защищают тело, жену, ребенка, дом, имение и честь, а также все остальное, относящееся к потребностям этой жизни. И потому насколько вечная жизнь превосходит земную жизнь, настолько и служение проповеди превосходит земное служение — как тело превосходит тень. Ибо мирское владычество — это образ, тень или отражение владычества Христа. Служение проповеди — там, где оно существует в установленном Богом виде, — приносит и дарует вечную праведность, вечный мир и вечную жизнь; так св. Павел превозносит его в 4-й главе 2-го Послания к коринфянам. Мирская власть, напротив, оберегает мир, справедливость и жизнь, которые носят земной и преходящий характер.
 
Тем не менее, мирская власть — это славное установление и великолепный дар Бога, Который учредил и создал ее и обеспечит ее поддержание, поскольку обойтись без нее люди не могут. Если бы никакой мирской власти не было, один человек не мог бы устоять перед другим — каждый непременно пожирал бы другого подобно тому, как несмысленные звери пожирают друг друга. Следовательно, подобно тому, как задачей и достоинством служения проповеди является превращать грешников в святых, мертвых в живых, проклятых в святых, а детей сатаны в чад Божиих, задачей и достоинством мирской власти является превращать диких зверей в людей и не позволять людям превращаться в диких зверей. Она защищает тело человека, дабы никто не мог убить его; она защищает жену человека, дабы никто не мог взять и осквернить ее; она защищает ребенка человека, его дочь или сына, дабы никто не мог унести и украсть его; она защищает дом человека, дабы никто не мог вломиться и разорить его; она защищает поля человека, и скот, все имение его, дабы никто не мог посягнуть на них, украсть, разграбить или повредить их. Такого рода защиты не существует промеж зверей, и не будь мирской власти, не было бы ее и промеж людей; они, без сомнения, перестали бы быть людьми и превратились в обычных зверей. Не думаешь ли ты, что, если бы птицы и звери увидели мирскую власть, существующую промеж людьми, они сказали бы — если бы могли говорить: «О, люди! В сравнении с нами вы не люди, а боги! В какой безопасности пребываете вы и ваше имение, тогда как из нас никто даже на мгновение не находится в безопасности от другого в отношении жизни, дома или пропитания! Стыдитесь своей неблагодарности — вы даже не видите, какую великолепную жизнь Бог всех нас дал вам по сравнению с нами, зверями!»
 
Итак, несомненно, что земная власть — это творение и установление Божие, и что для нас, людей, в этой жизни она является необходимым званием и сословием, без которого мы можем обойтись не в большей степени, чем без самой жизни, потому что без такого служения эта жизнь продолжаться не может. Поскольку это так, легко понять, что Бог заповедал и установил это служение вовсе не для того, чтобы мы его уничтожили. Напротив, Ему угодно, чтобы мы это служение поддерживали, как ясно пишет Павел в Римлянам 13[:4] и в 1 Петра 3 [2:13-14], для защиты творящих добро и наказания творящих зло. Но кому же поддерживать это служение, как не нам — людям, которым Бог вверил его, и которые поистине в нем нуждаются? Дикие звери не будут его поддерживать, не будут и дерево и камень. А какие люди способны исполнять его? Конечно, не те, кто будет править одним лишь кулаком, как многие ныне думают поступать. Ибо если бы людям должно было править одним лишь кулаком, в конечном итоге это, несомненно, привело бы к звериному существованию: всякий способный одолеть другого просто выкидывал бы его в отбросы. У нас перед глазами достаточно примеров, чтобы видеть, на что способен кулак без мудрости или рассудка.
 
Вот почему Соломон говорит в Притчах 8 [:14-15], что править должна не сила, а мудрость. Он говорит о мудрости так: «У меня, премудрости, разум и рассудительная мудрость. У меня совет и сила. Мною цари царствуют и повелители провозглашают справедливость». И Екклесиаст 10 [9:18, 16] гласит: «Мудрость лучше воинских орудий»; и еще раз: «Мудрость лучше силы». Весь опыт доказывает, и во всех хрониках мы находим, что сила без рассудка или мудрости ни разу ничего не достигала. На самом деле, даже душегубы и тираны, если им не хватит сообразительности принять для себя и промеж собой какие-либо законы и установления, чтобы направлять и ограничивать власть кулака (даже если эти законы будут столь же порочны), не смогут устоять; они схватятся друг с другом и погибнут от рук друг друга. Итак, короче говоря, править — как среди порочных, так и среди порядочных людей — должен не закон кулака, но закон головы, не сила, но мудрость или рассудок.
 
Соответственно, поскольку власть в наших немецких землях, как считается, должна руководствоваться имперским законом Рима, и этот закон есть мудрость и рассудок нашей власти, дарованный ей Богом, значит, эта власть не устоит и неизбежно падет, если этот закон не будет поддерживаться. Но кто же будет его поддерживать? Не кулак и не оружие; это должны делать головы и книги. Люди должны изучить и знать закон и мудрость нашей мирской власти. Конечно, замечательно, если некий император, князь или господин от природы обладает такой мудростью и такими способностями, что может инстинктивно наткнуться на правильное решение, как могли два человека, с которыми я был знаком: курфюрст Фридрих Саксонский и барон Фабиан фон Файлич, — если говорить лишь о тех, кого уже нет в живых. Подобные правители — довольно редкие птицы. Было бы опасно брать их в пример, поскольку другие могут не обладать теми же способностями от природы. В правлении лучше держаться писаного закона, которому сопутствует большее признание и уважение, и который упраздняет необходимость в особых дарах или харизмах.
 
Таким образом, в этом мирском царстве людьми, которые охраняют этот закон и тем самым поддерживают мирское царство, являются юристы и ученые. И точно так же, как в царстве Христа благочестивый богослов и искренний проповедник именуется ангелом Божиим, спасителем, пророком, слугой и учителем (как уже было сказано выше), в мирском царстве императора благочестивый юрист и истинный ученый может быть назван пророком, священником, ангелом и спасителем. С другой стороны, точно так же, как в царстве Христа еретик или лжеучитель есть диавол, вор, убийца и богохульник, в доме или владениях императора ложный и неверный юрист — это вор и плут, предатель, мерзавец и диавол для всей империи. И когда я говорю о юристах, я имею в виду не только докторов права, но и всех, кто подвизается в этой области, в том числе канцлеров, секретарей, судей, адвокатов, нотариусов и всех, кто имеет касательство до юридической стороны власти; также и придворных советников, ибо они тоже работают с законом и выполняют функции юристов. И подобно тому как слова «советник» и «предатель» недалеки одно от другого, дела их также не сильно отличаются. Эти заправилы подчас дают своим господам столь умелые «советы», что никакому предателю не удалось бы лучше их обмануть.
 
Итак, ты видишь, как много добра может принести благочестивый юрист или правовед. Да и кому под силу это добро подсчитать? Ведь любое установление и дело Божие постоянно приносит столь много плодов, что их невозможно сосчитать или охватить умом. С одной стороны, юрист со своей книгой закона (по установлению Божиему), как уже было сказано выше, поддерживает и помогает укреплять все мирское правление: императора, князей, господ, города, страну и народ; ибо для сохранения всего этого нужны мудрость и закон. Но кому под силу воздать должное хотя бы одному этому делу? Посредством его твоя жизнь и твое тело получают защиту от ближних, врагов и душегубов. Кроме того, у тебя есть мир и покой для твоей жены, дочери, твоего сына, дома и жилища, твоих слуг, денег, твоей недвижимости, земли и всего, что у тебя есть. Ибо все это включается в закон, охватывается законом и ограждается с помощью закона. Ни в одной книге не рассказать в полной мере, что это за великое дело; ибо кому под силу должным образом описать, каким несказанным благословением является мир, и сколь многое он дает и сохраняет даже за один-единственный год?
 
Все эти великие дела может делать твой сын. Если ты будешь требовать от него этого и позаботишься о его образовании, он может стать очень полезным человеком. И ты можешь иметь часть во всем этом и вложить свои деньги с большой выгодой. Для тебя должно быть большой честью и великим удовлетворением видеть своего сына ангелом в империи и апостолом императора, краеугольным камнем и оплотом временного мира на земле, зная наверняка, что Бог именно так относится к этому, и что это действительно так. Ибо, хотя такие дела не делают людей праведным перед Богом и не спасают их, тем не менее, радостно и утешительно знать, что эти дела приносят Богу столь великое удовольствие — тем более, когда такой человек является верующим и принадлежит к царству Христову, ибо он таким образом благодарит Бога за свои привилегии, принося Ему свою лучшую жертву благодарности, свое лучшее служение.
 
Нужно быть совершенным неблагодарным олухом, достойным быть причисленным к животным, чтобы видеть, что твой сын может стать тем, кто поможет императору сохранить империю, меч и корону; поможет князю управлять его княжеством; поможет словом и делом городам и землям; поможет стольким людям сохранить тела, жен, детей, имение и честь, — и при этом не рискнуть и не дать ему выучиться и занять такую должность. Скажи, что из того, чем занимаются все учреждения и монастыри, может хотя
вверх^ к полной версии понравилось! в evernote


Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник Проповедь о том, что детей не следует забирать из школы (1530) | Мартын_Лютый - Fides Quaerens Intellectum | Лента друзей Мартын_Лютый / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»