САМЫЙ ВЕСЁЛЫЙ ПРАЗДНИК ПУРИМ

[показать]
Сказали мудрецы (Вавилонский Талмуд, Мегила – 7-б): «Обязан человек напиться в Пурим до такой степени, чтобы не различать между «Проклят Аман» и «Благословен Мордехай». Слова мудрецов кажутся странными, это высказывание относительно Пурима не имеет аналогов ни в каком другом месте. Почему же именно в этот день мы обязаны довести себя до такого состояния, чтобы перестать чувствовать разницу между добром и злом? Попробуем привести несколько объяснений этому феномену.
Избавление евреев от тотального уничтожения, которое замыслил злодей Аман, было не просто временным, на тот момент; в некотором смысле, оно было на все времена, как мы говорим в молитвенной вставке на Пурим: «Избавление их было навечно, и надежда (которую оно вселило) – на все поколения». В те дни жребий всего Израиля был положен на чаше весов. Как известно, поколение Мордехая и Эстер приняло участие в пире, который устроил царь Ахашверош (Артаксеркс) для всех подданных Персидской империи, и, несмотря на то, что на ней были осквернены предметы из Иерусалимского Храма – они радовались и пили вместе со всеми. И за эту бесчувственность все поколение было приговорено свыше к полному истреблению – однако, когда они, перед лицом нависшей угрозы, раскаялись в своих действиях и обратили сердца к Вс-вышнему – Он открыл для них путь к избавлению.

Мидраш рассказывает, что, когда был разрушен замысел Амана, «уничтожить, истребить и убить всех евреев от ребенка до старика», явилась Мидат А-Рахамим (Качество Милосердия; один из «инструментов», которыми Вс-вышний управляет миром; в каббалистической традиции – соответствует «правой руке»; «левая рука» – Мидат А-Дин, качество суда и возмездия) к Престолу Вс-вышнего и сказала: «Владыка Миров! Сыновья Твои согрешили, и подписан им тяжкий приговор; пришли праведники Мордехай и Эстер, пробудили сынов Твоих к раскаянию – и приговор был отменен. Но, если в будущем снова нависнет над ними подобная угроза, и не будет в том поколении таких праведников, которые смогут указать им путь к Тшуве – неужели не дашь Ты им надежды на избавление?»

И тогда Вс-вышний открыл для них Врата Милосердия, сделал тот путь к избавлению, который Он указал народу Израиля в те дни, примером на все последующие поколения. Даже если сыны Израиля в большинстве своем отдалятся от Его путей (однако, полностью никогда не отдалятся, ибо есть обещание Вс-вышнего, что Тора никогда не будет забыта потомками Яакова) – не смогут их ненавистники уничтожить их полностью, ненавистники – приходят и уходят, но еврейский народ продолжает жить в веках. И то, что в поколении Мордехая и Эстер удостоились спасения, то это было результатом не их заслуг, а безграничного милосердия Творца. И Врата Милосердия, которые Он открыл для нас – не закрываются более никогда.

И в веселой пуримской трапезе, достигая при помощи вина состояния потери ориентиров, «неразличения» между добром и злом, мы показываем, что наше упование, наша надежда – не на личные (или коллективные) заслуги, а на Вс-вышнего, на Его Милосердие, и, даже, если мы не различаем между правой и левой рукой – мы верим, что Вс-вышний укажет нам выход из любого безвыходного положения. Поэтому, чтобы подчеркнуть это состояние указываются две противоположные крайности: «Проклят Аман!» и «Благословен Мордехай!».
И еще одна идея, заложенная в пуримской трапезе. После того, как Адам – первый человек – вкусил плод Древа Познания, он стал зависим от собственных, умозрительных понятиях о добре и зле, утратив заложенную в него Творцом природную, естественную потребность выполнять Его волю. Исправление греха первого человека – в том, чтобы мы верили во Вс-вышнего, который выше нашего понимания и исполняли заповеди Торы по принципу «Наасэ вэ-Нишма» - прежде действие, потом – постижении его смысла.

Эта идея также находит свое выражения в Торе, во многих заповедях, как, например, в заповеди о красной корове, очищающей от ритуальной нечистоты (фрагмент о которой мы читаем в Шаббат сразу после Пурима) которая очищает ритуально нечистых, но ритуально чистые принимают от нее нечистоту – и это не поддается логическому объяснению. И, вообще, пути Вс-вышнего в этом мире не поддаются полному объяснению, Он, если так можно сказать, «по ту сторону добра и зла» (в наших, привязанных, как правило, к определенному времени и жизненной ситуации понятий), и, когда мы пьем и веселимся в Пурим, мы как будто поднимаемся на уровень Адама до грехопадения, освобождаемся от наших страхов и ложных представлений, ощущаем, что нет иной реальности, кроме Него – и это чувство, как никогда, вселяет в нас радость и веселье.

Пурим - время отбросить все формальные условности и повседневные маски. "На один день мы позволяем себе полную свободу от ограничений, налагаемых обществом, чтобы раскрыться по-настоящему, показать свою настоящую любовь друг к другу.