"- Скажите, Менико, а как вы объясняете эту чудесную гармонию, это стройное движение, словом, всё это? - спросила Дениза.
- Почему "чудесную", Дениза? В этой гармонии нет ничего чудесного. Такова она есть, вот и всё. Придётся приобщить вас к спинозизму. Осторожнее! Смотрите под ноги, не оступитесь... А то не проникните в тайны вселенной. Слушайте: во вселенной есть начала благотворные, гармоничные, например, небо, музыка, женщины, вроде вас; и есть начала вредоносные, разрушительные, например, болезни, бездарная проза, войны... Зачем же обращать внимание на одни, а не на другие? Слово "гармония" имеет смысл только для человека, но никак не для Бога. Восторгаться тем, что Бог придал вселенной определённый порядок, говорить, что гармония миров приятна Богу, - это значит приписывать ему ограниченный ум, для которого простое понятнее, чем сложное. Такие мысли подстать человеку, а не творцу. Для бога, если он совершенен, диссонанс не может быть менее гармоничным, чем самое чистое сочетание звуков... Всё существующее - и зло и добро - в Боге, как то доказано в "Этике", часть первая, тезис пятнадцатый... или тринадцатый, не помню".