Настроение сейчас - "Королева в восхищении..."

Все еще хожу под впечатлением... Не могу не написать...
По четвергам первой парой у нас методология лингвистики. А ведет ее - Федор Никитич Двинятин. Тот самый...
Такой классной лекции, настоящей лекции, у нас еще не было.
Начал он с того, что сказал, что понятия не имеет, что такое методология. Когда он соглашался читать этот курс, то договорился с деканом (или еще с кем-то), что не будет это объяснять. Затем Федор Никитич расписал, как все его знакомые (то есть, наши преподы и аспиранты) придумывают методы исследования. Все предельно просто, есть три способа. Способ первый (банальный) - если в курсовой есть какие-то подсчеты, пишем "статистический метод", если хоть раз обращаемся к тексту, пишем "стилистический анализ" и т.д. Способ второй (халявный) - берем максимально похожую работу и тупо копируем методы исследования. Способ третий (ссылка на авторитет)- подходим к научруку, делаем глупое лицо и спрашиваем у него, что тут можно написать. После этого делается глупым лицо научрука, и мы плавно переходим к двум предыдущим методам. И так делают ВСЕ.
Потом речь зашла о зачете в конце семестра. Двинятин сказал, что его лекции и занятия совсем необязательны, никого он неволить не хочет (хотя я уверен, что на ТАКИЕ занятия будут ходить все).
Дальше пошла собственно лекция. Федор Никитич рассказывал об основных направлениях в лингвистике и их истории (отмечу, что их всего три: сравнительно-историческая лингвистика, в основном, изучает историю языка, сравнивает и реконструирует мертвые языки; структурная лингвистика изучает систему языка на конкретном этапе его развития, например, современный язык; функциональный подход (самый молодой) занимается применением языка людьми, описывает и анализирует особенности употребления языка в конкретной ситуации). При этом ненавязчиво и очень искусно вплетал в повествование такие шутки, что у всей аудитории были проблемы с дыханием от смеха. Например, "Въедливые критики исторической лингвистики задавали ее сторонникам коварный вопрос: "Вы говорите, что изучаете фонетику несуществующих языков. Но как можно заявлять такое, если в нашем распоряжении только куски текста, а от некоторых языков не осталось даже этого?" Они были правы: все CD-диски и магнитофонные записи речи древних греков, равно как и древних русичей, затерялись и исчезли во тьме Средневековья, и до нас не дошло ничего"
Но самая большая истерика случилась к концу занятия. Федор Никитич иллюстрировал отличие последнего подхода от всех прочих. Для начала нужно было придумать молодую пару. "Как будут звать девушку?" Женя: "Давайте Олеся!" "Хорошо, Олеся. А молодого человека?" Голос из зала, кажется, Малина: "Феофилакт!" "Отлично, Олеся и Феофилакт. Представим, что они уже поженились. Пусть они сидят в гостиной, Феофилакт читает газету, а Олеся..." Женя: "Вяжет!" "Да, Олеся вяжет. Они поставили на плиту чайник, и вода там уже почти закипела. Электрических чайников тогда еще не было, так что чайник стоит на плите" Женя: "Чайник без свистка?" "Да, без свистка. Вот вода закипела. Феофилакт говорит Олесе: "Чайник вскипел" А Олеся ему отвечает: "Да, вскипел" Как их диалог могут прокомментировать разные лингвисты? Фонетик скажет: "Смотрите, в слове 'вскипел' первый звук [ф], хотя пишется в" Историк языка заметит: "Обратим внимание на слово вскипел: это древняя форма причастия, поэтому оно изменяется по родам, но не по лицам" Специалист по лексическим значениям воскликнет: "Как интересно! Из всех назначений чайника для его названия выбрали не самую характерную функцию - кипятить воду для чая" Лексиколог отметит: "Типичный пример бытовой метонимии - сам чайник вскипеть не может, вскипела вода в нем" Синтаксист добавит: "Простое предложение с глагольным предикатом"
И только представитель прагматической лингвистики скажет, что "Чайник вскипел" означает "Пойди сними чайник с плиты", а "Да, вскипел" - "Сам встань и сними" Что это отражает их отношения как отношения супругов. Что Олеся выразила свое разочарование в угасающем рыцарстве" И т.д.
А еще Федор Никитич качается на стуле...
Все, мне есть, на кого молиться.