duscka попросила рассказать о том, с каими чертами характера ассоциируются у меня носительницы имени Екатерина.
Начнем.
Екатерина - это сильный характер, других не встречал. Ей свойственна прямота и честность, правдивость, бескорыстие, открытость действий. Как правило, Е. избегает позерства, ей несвойственно жеманство, но это не значит, что женское кокетсво тоже ей не свойственно... Не хочу смотреть в словарь имен, но если я хорошо помню - Екатерина, это что-то связанное с чистотой (катарсис, что-то рядом, греч.; слог Е в начале имени, сокращение от греч. же eai, т.е. "всегда", "присно"). Т.о. Екатерину должно характеризовать стремление к совершенству в том числе и в том, чтобы держать свой облик чистым, незапятнанным чем-либо низким, темным или смутным. Возможно она не просто считает должным иметь это качество (чистоту), но и несет их в себе подчеркнуто и несколько демонстративно. Это не целомудрие или застенчивость, а пышная чистота. Но, это качество, заключенное в самом имени, дается как потенция, и уже от носительницы зависит его развитие.
Е. самолюбивы и горделивы. Это самолюбие не мелочно, не поверхностно. Самолюбие Е. глубже и, хотя в душе она считает себя законною обладательницей власти, однако, из гордости не станет слишком тянуться к ней.
Морализм, представляется ей чем-то поверхностным, мелочным и мещанским. Ей требуется больший жизненный размах, она готова на трагические потрясения, но возможно ей кажется это иногда просто великолепной ролью...
Е. - натура героическая, а если нет красивого повода к героизму, склонна придумывать себе всякие безвыходности, как подходящую обстановку к высоким чувствам и поступкам.
Е. обычно занимает такое место в обществе (семья, работа, круг общения...), что служит неизбежно предметом внимания.
Е. обаятельна. Собственно ее власть над другими, о которой говорилось раньше, основана на обаянии. Всем качествам ее характера надлежит быть ярко выраженным, определенным и общепонятным. Если сказать образно, то обаятельность Е. должна быть расчитана на расстояние, на выход в общество.
Е. обычно бывает красива и притом общепонятной здоровой красивостью, которая заключается в том, что все то, что принято в женщине считать красивым, находится на своем месте. Это - аналитическая красота, которая легко может быть рассказана, доказана и подведена под нормы.
Черты лица - не мелкие, скорее крупные и определенные... Е. сразу заметна, обращает на себя внимание. Точно так же и ее душевные качества: неглупая, величественно-спокойная (вот это, правда, невсегда) и несколько свысока благожелательная, часто добрая, имеющая достаточно вкуса и достаточно такта, Е. не поставит себя в унизительное, смешное или глупое положение, и качества ее настолько не встретят сомнений, что оцениваются сразу и первое впечатление настолько правдиво, что дальнейшее знание не сильно его изменит.
Уже было сказано, что Е. не кокетлива в смысле обмана и неискренности, она ничего особо не скрывает, а отому ей нечего открывать. Она вся тут, выставленная со всеми своими телесными и душевными качествами.
Скрытое в имени требование к предельному совершенству действует на личность. И в этом случае Е. считает своим подсознательным долгом быть возможно красивой, возможно представительной, а главное - безукоризненной, безупречной и благородной. И ей это относительно легко, поскольку в силу склада личности раздвоение между быть и казаться не ранит мучительно ее сердце, и казаться не так уж далеко, по ней, от быть.
Она будет в общении подчеркнуто правдива (с привкусом человека неспособного на обман), и там, где сочтет нужным внушить должную порядочность, по ее мнению отсутствующую, и приличествующее ей самой уважение, она учинит словесную расправу и поставит всякого на свое место; но при этом характерно ее глубокое убеждение в своем праве и долге. Она не ругается так чтоб разругать и не ищет своего - она действует от имени сраведливости и считает себя уполномоченной бесспорной и объективной правдой.
Она никогда не признает, даже в себе самой, личной заинтерсованности и тем паче ошибки. Она - только бескорыстна, сраведлива и правильно оценивает вещи. И если она занимает или притязает занимать особое место в обществе, то это - лишь исключительно в силу своего права, своего обаяния, знаний, ума, наконец, -вследствии своего долга быть на избранном месте.
Как натура крепкая и без особо сильных внутренних противоречий и осложнений, Е. не имеет в себе внутренних задержек непосредственным своим движениям. Она горяча, и ктому же позволяет себе горячность и даже разгорячает себя сознанием собственной правоты. Она бывает запальчива, гневна, но когда вспышка пройдет, ни гнев ни причину его (настоящую или мнимую) она очень долго будет помнить и, при случае, с жесткой правдивостью напомнит (но мстить вряд ли будет). Всё это во имя торжества принципа, правды и права, блюстительницей которых Е. считает себя.
Но с той же силой Е. задевает за живое и чужая обида и она горячо вступается в дело. Эта склонность властно заступаться за попранную правду, возможно, приводит ее к резким столкновениям с окружающими, несмотря на внушительность ее, с которой большинство невольно считается.
В обычной обстановке, когда Е. не считает задетым своё достоинство, считает себя хозяйкой и всё вокруг течет по заведенному чину, она легка в отношениях, приветлива и предупредительно оказывает внимание окружающим.
Жизнь с ней идет гладко и даже празднично. Ей свойственна бодрая веселость, ровность, жизненная активность, она никогда не будет сидеть без дела. Причем активность - без суетливости, без бесцельной траты сил организмом, утратившим саморегуляцию.
Если Е. предстоит нечто новое и сравнительно ответственное (на работе или в отношениях...), она не растеряется, взвесит все обстоятельства, трезво, но не вдаваясь в далекие последствия, быстро и отчетливо определит свой план. В таких случаях она решительна, предприимчива, но всегда будет держаться золтой середины.
Е. - первая среди многих и умная среди посредственности, как и добрая в сравнении с окружающим ее большинством. Остроты и усложнений она не имеет и не хочет иметь, достоинства и недостатки ее общепонятны и просты - увеличенные качества среднего человека. Если быть лубочно-образным, то она ест ту же кашу, что и все, но кладет в нее не один, а два-три куска масла... И это, как правило, ясно всякому. И в этом готовы видеть и справедливую дань ее достоинствам, и преимущество, по сраведливости требующее себе признания и почета.