Значицца так, античка... Читаю громко, по-возможности не матерно))
А) Фетишизм. Когда одушевлялось "все что не попадя", потому что еще не понимал даже основных законов для природы, являлся только потребителем. Он видел душу в каждом камне, бревне или дереве. Хотя отголоски фетишизма были и позже - виноградная лоза как символ Диониса, Зевс - бык, Афина -сова, Гера - корова. Части человеческого тела воспринимались как носители души, то есть были неотделимы от неё. Так, человеческая душа вытекала с кровью, а при потере, допустим, конечности, от человека отделялась и часть души.
Потом чуваки начали осознавать помаленьку устройство природы вокруг, и потихоньку создавать предметы сами, разбираться в их строении. А как это сделать, если «душа» неотделима от предмета? Вот тут-то и возникло второе течение
Б) Анимализм. Сначала демоны, духи были неотделимы от предмета (так например, с порубкой дерева помирал и дух, охранявший его) Теперь же дух мог отделяться от предмета (та же, дриада, например)*видимо , ходить и мстить после этого*. Теперь между духами возникли Родственные связи. Например, Океан. Он теперь не только великая река, опоясывающая землю, но и Прародитель всех мелких: Наяд, Океанид и т. п.
Духи – состоят из стихий: самой тяжелой – земли, потом Воды, Воздуха и Огня. Боги же, круче всех – состоят из эфира.
В этот период существует куча всяких страшных созданий, типа титанов, циклопов и сторуких. (все матушка-Гея наплодила). Поэтому это время прозвано тералогией – веком чудовищ. Ехидна, Сирены и прочие глюки охреневшего хирурга указывают на то, что человек не до конца еще выделил себя из природы.
Зато потом пошло очеловечевание в полный рост… Вот ты разбуди грека в три часа ночи и он тебе скажет, какого цвета волосы у Афродиты, какие ресницы у Афины и как чихает Гермес.
Но знаки-символы богов все равно остаются. Та же сова на плече у Афины, или священная корова Геры..
Появились и амазонки, которых патриархально воспитанные герой мочили почем зря.
В) Ранняя классика. Возникают герои. Мощные, плечистые, мужественно пахнущие потом *так, я отвлеклась*
На Олимпе устраивается строгая иерархия. Сверху надо всем фтыкает Завс, со своей мерсско-ревнивой женой Герой, а все остальные дружно стелятся под них.
Боги получают свои зоны покровительства, и теперь предметно отвечают за происходящее на земле. Артемида там за незамужних девушек, Деметра за плодородие..
Появляются и новые боги – например Гефест, который отвечает за Ремесло.
Вообще все боги приобретают красивый, дружелюбный вид, и человек перестает их бояться, все чаще задалбывая их своими просьбами.))
Появляются художники, творцы. Дедал фигачит лабиринт. Крылья (см. Овидий «Метаморфозы»), Посейдон строит стены Трои, Амифон – Фив.В этот период и возникают мифы о Геракле, и прочих хитроумных мужах, которые заставляют мифических существ покоряться им.
Г) Поздний героизм. Люди совсем потеряли остатки и так худой крыши и начали возбухать на богов. Ниоба, например, посмела вякнуть, что ее дети – круче детей богини Латоны. Дети Латоны спустились и переколбасили всех детишек Ниобы. Та с горя возьми да и превратись в скалу.
Также для эпохи разложения мифологии характерно родовое проклятие, от которого откидываются сразу поколениями.
Лай похитил ребенка, и был проклят его отцом. Лай погиб от руки своего сына, Эдипа. Эдип женился на Иокасте, будучи не в курсе того, что она его мать. Иокаста – прознав такую фичу, кончает с собой, Эдип выкалывает себе глаза пряжкой ее платья. Сыновья Эдипа погибают в рукопашке, внук гибнет от рук сторонников своего брата,а сын этого брата гибнет перед Троянской войной.
Д) Самоотрицание мифологии. Миф о Дионисе. Но не о том, что носил имя Загрея, и которого растерзали титаны, а сын Зевса и смертной Семелы. О том, который буйно бухал и устраивал оргии. Греки тоже решили так делать, и в результате от мифа осталось одно воспоминание.Потому как люди объединили себя с божеством, и миф потерял отвлеченность.
Также сюда можно отнести и мифы о превращениях. Типа мифа о Нарциссе, гиацинте и т. п.