вот это всё мне надо прочитать и запомнить!
Так писал 19 июня 1850 года Фридрих Рейнгольд Крейцвальд, опасаясь, что не успеет закончить главное дело своей жизни - работу над эстонским национальным эпосом "Калевипоэг".

В 1860 году произошло беспрецедентное для Эстонии событие. Петербургская Академия наук присудила очень престижную Демидовскую премию эстонцу, бывшему крепостному, врачу маленького уездного города Выру Фридриху Рейнгольду Крейцвальду.

Родился он 26 декабря 1803 года в семье крепостного крестьянина в имении Йыепере недалеко от Раквере. С детских лет видел тяжелую жизнь крепостных, безысходную их нужду, произвол немецких помещиков.

Безысходна и горька эстонская народная песня того времени:

Словно в самой преисподней
Мука адская на мызе!
Что ни день тебя колотят,
Что ни пятница - то грабят,
По субботам бьют до крови.
Два столба стоят на мызе, Д
ва кольца в столбы продето, -
Наших жен тут истязают,
А парней тут в петлю гонят,
А над дочками глумятся.
Отмеряют кровь ушатом,
Проливают полной мерой.

В своей книге "История Ливонии" известный летописец, пастор церкви Нигуласте Кристиан Кельх писал: "Эстляндия и Лифляндия - царство небесное для помещиков, рай для пасторов, золотое дно для чужеземцев и ад - для крестьян".

"Ревельские еженедельные известия" регулярно публиковали в то время объявления о продаже и покупке крестьян. 12 марта 1800 №11. "Покупают двух здоровых девок в возрасте от 14 до 17 лет. О подробностях можно узнать в конторе "Господин Юргенс и Компания". 26 марта 1800 №13.

"Продается крепостной, в возрасте около 31 года, обученный поварскому и сапожному делу; с ним жена и дочь. Желающим справиться о цене у Николауса Хейнриха Коха".

В 1815 году, за год до отмены крепостного права в Эстонии, отцу удалось получить вольную. В этом же году юный Фридрих начинает учебу в Раквере и... вынужден ее вскоре оставить по причине бедности. Позже он продолжил учиться в Таллинне и сдал экзамены на звание учителя начальной школы. Работал учителем в Таллинне и Петербурге, усиленно занимался самообразованием.

В Петербурге ему, как выходцу из низшего сословия, было отказано в приеме в Медико-хирургическую академию. Вернувшись в Эстонию, в 1826 году Фридрих поступил на медицинский факультет Тартуского университета. Здесь зародилась большая дружба с доктором медицины, филологом Ф.Р.Фельманом, оказавшим огромное влияние на дальнейшую деятельность Ф.Р. Крейцвальда.

После окончания университета начался 44-летний период работы доктором в Выру. Как врач Крейцвальд тесно соприкасался с народом, хорошо знал его тяжелое положение.

Будучи общественным деятелем, он часто выступал в защиту крестьян. "Бедный крестьянин должен сам впрягаться в соху, если не хочет умереть с голоду. Таково в действительности хваленое положение лифляндских крестьян", - писал он в 1840 году. Двумя годами позже опять на эту же тему: "Прошлой весной в Выру пекли хлеб из мха и в течение нескольких недель ежедневно раздавали его многим людям, которых учили, как надо делать такой хлеб".

Смелые выступления Ф.Р.Крейцвальда в защиту крестьян вызвали враждебное отношение к нему влиятельных кругов выруского общества. Доктору был объявлен бойкот, что привело к потере большей части пациентов. Жизнь осложнилась постоянной нехваткой денег. За дом, купленный в долг, он рассчитывался 34 года.

Несмотря на все трудности, Ф.РКрейцвальд неутомимо занимался обще ственной и литературной деятельностью. Кроме медицины, он обладал обширными знаниями в области естественных наук, истории, философии, языкознания. Он положил начало эстонской фольклористике.

Им собраны, обработаны и изданы старинные эстонские сказки. Он участвовал в издании эстонских народных календарей. Ф.Крейцвальд - автор целого ряда статей по медицине и естественно-научным вопросам. Известны его переводы с немецкого на эстонский язык ряда произведений Шиллера, Гейне, Гете.

Ф.Р. Крейцвальду принадлежит исключительная роль в утверждении единого эстонского литературного языка. До него эстонские книги печатались либо на таллиннском, либо на тартуском наречии, а эстонские тексты втискивались в рамки немецкого правописания.

При жизни поэта вышли сборники стихов "Таволга", "Песни вируского певца", "Цветы на ниве мира". Посмертно издана поэма "Лембиту".

Однако главная историческая заслуга Ф.Р.Крейцвальда - это сбор, обработка, придание стихотворной формы и издание эстонского национального эпоса "Калевипоэг".

Дай мне каннелъ, Ванемуйне!
Песнь в уме моем созрела.
О старинных поколеньях
Повесть дать хочу я миру...

Это героическое народное сказание о деяниях и приключениях богатыря-исполина, который в труде, борьбе с иноземными захватчиками приобретал силу, храбрость, ум, трудолюбие и любовь к отечеству. Многие песни и предания со временем слились в единый легендарный образ с фантастической силой и гиперболическими свойствами. В образ Калевипоэга народ вложил свою мечту иметь могучего защитника отечества:

Князем стал из братьев младший -
Охранителем Отчизны.
Где с мечом прошел сын Калев,
Вражьи трупы дол покрыли...

Но худой мир, как известно, лучше доброй войны. И в эпосе об этом сказано мудро:

Лучше пол-яйца да в мире,
Чем курчонок, взятый с бою.

Став князем, Калевипоэг заботится о своем народе, идет в Псков за тесом, чтобы построить

Крепость прочную - для старых,
Кровлю мирную - для слабых,
Для сестриц - приветный терем,
Для вдовиц - избу печали -
Всем на радость и защиту.

Изумительно воспет труд князя-пахаря, земледельца:

Он за плуг старинный взялся...
Необъятные просторы
Он засеял деревами...
...Он пахал - гудели долы,
Горы кланялись, качаясь.
Он пахал - всходили травы,
Побережья зеленели.

Калевипоэг всегда в деянии. Он ходит в Суоми и на край света, спускается в подземный мир, строит город, побеждает врагов и нечистую силу. В эпосе затронута тема отношений эстонского и русского народов.

Таково былое эстов
До времен, когда Россия
Под своим крылом-могучим
От врагов нас защитила.

Эпос повествует о бескорыстном служении Калевипоэга своему народу. Богатства он не нажил, да и не стремился к этому, а отдал все, включая жизнь.

Калевипоэг предвидит, что время тяжких испытаний для его народа еще не миновало. Он завещает:

Будьте тверды, словно скалы,
Словно стены из железа!
Будьте в битве словно башни,
Выкованные из стали!
Стойте, словно лес дубовый,
Как утесы над прибоем!
Неусыпно щит свободы
На руке своей держите...

Заканчивается эпос словами:

Говорят, наступит время,
И тогда Калевипоэг
В дом отцовский возвратится
Счастье созидать потомкам,
Прославлять страну родную.

Первое издание эпоса на немецком языке продолжалось с 1857 по 1861 год. Народное (массовое) издание на эстонском языке было напечатано в Финляндии в 1862 году.

Своей песнью о Калевипоэге Ф.Р.Крейцвальд положил начало эстонской национальной литературе, эстонскому литературному языку и заложил основы самосознания эстонской нации.

Финский профессор Ю.Крон в "Суомен Кувалехти" писал: "В любой иной стране, где ценят прогресс науки и образования (не говоря уже о любви к отечеству), Крейцвальд был бы почтен профессорским местом в университете; но там (в Прибалтике) никто не подумал об этом".

Последние пять лет Ф.Р.Крейцвальд жил в Тарту, где и скончался 25 августа 1882 года. Умер поэт, писатель, общественный деятель, мыслитель. Но он живет в памяти, в сознании, в истории своего народа.

К 100-летию со дня рождения Ф.Р.Крейцвальда Я.Тамм написал стихотворение "Памяти д-ра Ф.Р.Крейцвальда". Начинается оно словами:

С тех пор прошли года, прошло столетье, как он родился. В тот суровый век народ стонал, свистели кнут и плети, был в тьму и рабство ввергнут человек. Из мрака вышел он - поборник света, его дела и песни не умрут, с народом были чаянья поэта, он с ним делил и творчество и труд.

Фридрих Рейнгольд Крейцвальд - это великий, могучий Калевипоэг эстонской литературы.
[640x480]