Совершенно согласен с Николаем Новиковым - автором-составителем книги "Подвиг в миру. Святые отцы о молитве и трезвении. Записки архиепископа Антония (Голынского-Михайловского). Вот, что он, на мой взгляд, очень трезвенно пишет о связи послушания и молитвы: "Человеку, расположенному к углубленным занятиям молитвой, но не имеющему наставника и потому доверившемуся отеческим писаниям и руководству Божие благодати, необходимо, как заповедует пр.Паисий (Величковский), хранить послушание своему духовнику - даже если этот пастырь не может научить "поиску сердечного места" и "не имеет опыта видения нетварного света". Не со всяким священником, предупреждают отцы, можно обсуждать свой молитвенный опыт. Но это никак не препятствует полноценной исповеди и не мешает оказывать этому священнику церковное послушание как духовнику". И ещё: "Тому, кто не имеет, но искренне желает найти истинного наставника молитвы, прежде всего необходимо блюсти нелицемерное послушание своему духовнику. Только добросовестный, усердный послушник, стяжавший благодать смирения, обретает надежду на такую встречу. Ослушник, даже приведенный к духоносному старцу, не сможет получить благодатной пользы, - в беседе от него ускользнет сама суть наставлений, или же он поймет их превратно".
А вот созвучное от о.Ефрема Святогорца: "Если ты молишься и не бываешь услышан, то подумай: может быть, ты непослушен?"
"Но прежде, чем эта непрерывная умная беседа будет услышана, со стороны молящегося необходимо содействующее тому исполнение монашеских и христианских установлений духовной жизни.
От монаха-послушника требуется непоколебимое послушание старцу, который являет видимый образ Спаса Христа. От всех же христиан требуется приведение своей жизни в соответствие с указаниями духовников и послушание канонам единой Святой Православной Церкви, чтобы никто не блуждал по пути своих похотей и желаний, от чего нас предостерегает Священное Писание" /Архимандрит Ефрем Святогорец, "Отеческие советы"/.