Еще немного из старца Епифания:

"Божественное Причащение - преимущественнно Таинство веры. В Крещении есть вода, пусть освященная, но вода. В Елеоосвящении есть елей, хоть и освященный, но елей. В Божественном Причащении мы видим хлеб, чувствуем вкус хлеба, но это не хлеб. Это Тело. Видим вино, чувствуем его вкус, но это не вино. Это Кровь. Это Таинство, прежде всего, Таинство веры, так как наши чувства не могут его постичь".
"Божественное Причащение - это не награда, а лекарство". Эту бы мысль постоянно помнить, когда начинаем спорить о частоте Причащения, о готовности-неготовности, о достоинстве или недостоинстве его.
"- Геронда, как нам исправляться? Мы как жили, так и живем.
- Чадо мое, больше молись, и ты заметишь, что потихоньку меняешься. А как иначе? Нет такого чудесного жезла, от удара которого в нас бы забил источник христианских добродетелей".
"Зараженные духом мира сего люди, используют святоотеческие изречения, котрые, по их мнению, умаляют значение поста для духовной жизни христианина. Они приводят мысли отцов о том, что пост не приносит пользы, когда он сопряжен с фарисейскм высокомерием, злословием, клеветой, человеконенавистничеством, мстительностью или же с гортанобесием и неумеренностью в еде, пусть даже постной.
По мнению батюшки, эти изречения святых отцов не только не умаляют, но, наоборот, усиливают значение поста, потому что диавол, зная истинную ценность воздержания, противопоставляет ему, все вышеупомянутые пороки. Святые отцы нигде не говорят о том, что те, кто свободен от этих грехов и украшен противоположными им добродетелями, может уже не поститься. Они не говорят и о том, что для тех, кто имеет вышеназванные пороки, пост бесполезен. Напротив, несоблюдение поста в последнем случае повлечет за собой только лишь усиление этих грехов".