1905-й подарил русской церковности
не токмо "свободу совести",
но и возможность трезво посмотреть на себя со стороны.
Оказалось, что "Святая Русь"
не такая уж и никониянско-православная,
а по-прежнему и старообрядная,
и с хлыстовскими прихватами,
весьма сектантская,
кажется, сплошь завихренная в чаянии "новаго свету"
и круговерти богородских кораблей.
Даже "иоаниты", последователи кронштадского пастыря Иоанна Сергиева,
к неожиданости Синода
на поверку оказались самыми натуральными "хлыстами":
"сектантов, так называемых «иоаннитов», впредь именовать в официальных церковных актах и в миссионерской полемике с ними «хлыстами киселёвского толка» или просто «хлыстами-киселёвцами»...
журнал «Кронштадтский Маяк» с приложениями...предать осуждению, как содержащие в себе и защищающие кощунственное, богохульное и еретическое учение секты хлыстов киселёвского толка"
http://www.apologia.ru/mddb/327
А всероссийского масштаба
истерия вкруг имени кронштадского "чудотворца" -
не столько свидетельство "духовного подъема",
сколько системного церковного кризиса:
"Что это за пастыри и священницы,
коли крестьянину за тридевять земель приходится
наезжать в Кронштадт или к старцам в Оптину,
чтоб разрешить самое элементарное: продавать корову или же нет?"