Иеромонась Илиодор Труфанов,
как "особа, особо приближенная к императору" -
духовник великосветского бомонда,
"властитель дум",
жидобор и супротив культуры яростливый погромщик,
харизмат, практиковавший соборные
отчитки и "изгнания бесов",
пламенной миссионер
и единовременно вздорный, склочный сутяжник
и любитель многоэтаженного ненормативу -
фигура знаковая и вполне карикатурно типическая
для отечьего сребряновекного ренессанса.
Что светская, что церковная "духовность"
того славного времечка - мутная
и весьма напоминающая
заманивающие сизые огоньки
над топным маревом
и болотные "пузыри земли",
всхлипывающие под яловыми сапожками.
Здесь и Александр Блок
с культом Прекрасной Дамы - то ли Богородицы,
то ли самой дефки Революции,
и его Христос "в белом венчике из роз",
и столь же двусмысленные духовные эксперименты
по программированию сознания церковного гегемона,
позволившие митрополиту Антонию Вадковскому
скалозубить в отношении двух кутейных наваждений:
когда младой попёнок "кронштадит" не в меру
и в такую же меру пассионарно "гапонит".
В отношении литургической практики
кронштадтского протопопа Иоанна Сергиева
(что и по отношению
к экзерцисам по зомбированию работного люда
священника Георгия Гапона)
можно вполне смело говорить,
как о формах того самого
феатронно-декаденского "карнавала" -
с масштабными болотными арт-акциями,
декламацией средневековых текстов,
пантомимой и мордобоем,
призванных симулякрно и изображать собою
"новое средневековье" и небывало новое "духовное возрождение":
“Духовные” шествия илиодоровцев в чем-то похожи на будущие карнавалы “Союза безбожников”. 15 августа 1911 г. под его руководством жгли “гидру революции”, сплетенную из соломы, длиной в 3 сажени с огненными крыльями, зубами и жалом. В овраге у монастыря ей зачитались ее вины из 7 смертных грехов. После состоялось угощение из колбасы, кваса, конфет и винограда — столы накрывали на 900 человек..."
http://aliom.orthodoxy.ru/arch/046/hizhy46.htm