Общество и мы

В противовес классической софистике человека мы разрабатываем свою теорию, в
корне отличающуюся от оригинальной (античной). По мнению древних мыслителей
человек – мера всего и вся. Но мы считаем, что человек – существо относительное, и ему
свойственны некоторые качества, характеризующие его. Прежде чем давать
определение качеству человека, мы поймем что же это такое. Человек может быть
живым, мертвым, холодным, горячим, очень горячим – словом, все качества
объективны. Но он не может быть вонючим. Он может пахнуть, вонять, но
вонючим быть не может. То есть вонючесть не является его характеристикой
человека, так как он не может это ощутить на себе. Зато это могут ощутить окружающие
его люди. Но в этом случае, раз ощущают они, а не он, то это их качество. То есть
вонючесть – качество, присущее окружающим. И это понятно еще вот почему: это
свойство психики. Психика любого человека устроена так, что он, ощущая
вонючесть, не может ее отнести к себе. То есть вонючесть – субъективное
качество (противоречие!). Объективно, человек может вонять. Но в таком случае кто это
определяет, если (как мы уже заметили) это качество субъективно? Следовательно,
человек не может вонять, зато воняют все окружающие его люди (так как это
качество окружающих). Следовательно, вонючесть присуща всему обществу, а не
конкретному индивидууму, испустившему наружу мельчайшие флюиды зловонного
вещества. Вывод: если кто-то набздел, то воняют окружающие. После того, как мы
рассмотрели все аспекты, мы можем дать определение качеству человека.
Опр. В софистике человека под качеством человека понимают
неотъемлемую объективную характеристику состояния человека, независящую от точки
зрения конкретного индивидуума.
Замечание. Качества бывают перманентные и сиюминутные, но в
эти дебри мы не полезем.